近年來，本人信仰的內容慢慢朝向改革宗的方向發展。對於嬰孩洗禮，我也從反對變為贊成。在這裡，我冒著被人罵的風險，希望分享一下我的發現。

首先，我發現了原來初期教會是容許全家人（包括小孩）受洗的，有很多古代文獻可以證明，這裡列舉其中一些：

愛任紐（Irenaeus，130－202 AD）曾寫道：…因為祂來拯救所有人，藉著祂自己作為途徑；我說所有人，即嬰兒、兒童、男孩、青年和老人，那些藉著祂而向上帝重生的人…（Against Heresies,2,22:4）

希坡律圖（Hippolytus of Rome，170－235 AD）曾教導：…要先給小孩子施洗，如果他們能自己回答，就讓他們回答，但如果他們不能，就讓他們的父母或家人來回答…（Apostolic Tradition,21）

俄利根（Origen，184－253 AD）曾質疑：…洗禮是為了罪得赦免；根據教會的慣例，甚至嬰兒也給予洗禮。的確如果嬰兒身上沒有任何罪孽需要赦免，沒有任何東西需要寬恕，那麼，洗禮的恩典似乎是多餘的…（Homily on Leviticus,8:3）

奧古斯丁（Augustine of Hippo，354－430 AD）曾解釋：…如果有人在這件事上尋求神聖的權威，既是全教會所持守，但不是由公會所制定，而是基於一個沒有改變過的習慣，正確地被認定是從使徒傳承下來的權威。在嬰兒的情況下，洗禮的價值可以從與割禮的比較而得到一個可靠的猜想… 亞伯拉罕未受割禮之前已經被稱義，同樣，哥尼流未受洗之前已經得到聖靈的恩賜…（On Baptism against the Donatist,4:24:31）

網上可以查看到更多的資料。

另外，我發現了浸信宗的興起，是因為當時歐洲各國實行政教合一（國教時期），所有人一出生就自動成為「基督徒」，結果教會充斥著一大班假基督徒，教會充滿腐敗、虛偽，於是有人提出「斬腳趾避沙蟲」的方法，希望透過禁止小孩受洗，去大幅減少教會裡假基督徒的數量。在神學方面的理由是，浸信宗十分重視個人的主動選擇和承擔責任，認為人的得救是取決於他對信仰的認知和表達，即所謂「決志」（相對而言，改革宗的想法是聖靈先主動重生了一個人，他才慢慢顯露出新生命，包括明白聖經、悔改信主、結出果子等，本人在另一篇文章《救恩獨作論》已經作了剖析，在此不再重複）。

本人希望表達的是，反對嬰孩受洗似乎都是基於一些教會運作的原因，或者哲學、神學的理由，但並不是出於聖經的教導，也不是使徒傳承下來的做法。這個值得我們再思考一下。

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戚大衛博士
物理學家、腦神經科學家、人工智能科學家
事奉的異象是，鼓勵弟兄姊妹重視傳統信經及宗教改革時期的資源。