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近年來,本人信仰的內容慢慢朝向改革宗的方向發展。對於嬰孩洗禮,我也從反對變為贊成。在這裡,我冒著被人罵的風險,希望分享一下我的發現。
首先,我發現了原來初期教會是容許全家人(包括小孩)受洗的,有很多古代文獻可以證明,這裡列舉其中一些:
愛任紐(Irenaeus,130-202 AD)曾寫道:…因為祂來拯救所有人,藉著祂自己作為途徑;我說所有人,即嬰兒、兒童、男孩、青年和老人,那些藉著祂而向上帝重生的人…(Against Heresies,2,22:4)
希坡律圖(Hippolytus of Rome,170-235 AD)曾教導:…要先給小孩子施洗,如果他們能自己回答,就讓他們回答,但如果他們不能,就讓他們的父母或家人來回答…(Apostolic Tradition,21)
俄利根(Origen,184-253 AD)曾質疑:…洗禮是為了罪得赦免;根據教會的慣例,甚至嬰兒也給予洗禮。的確如果嬰兒身上沒有任何罪孽需要赦免,沒有任何東西需要寬恕,那麼,洗禮的恩典似乎是多餘的…(Homily on Leviticus,8:3)
奧古斯丁(Augustine of Hippo,354-430 AD)曾解釋:…如果有人在這件事上尋求神聖的權威,既是全教會所持守,但不是由公會所制定,而是基於一個沒有改變過的習慣,正確地被認定是從使徒傳承下來的權威。在嬰兒的情況下,洗禮的價值可以從與割禮的比較而得到一個可靠的猜想… 亞伯拉罕未受割禮之前已經被稱義,同樣,哥尼流未受洗之前已經得到聖靈的恩賜…(On Baptism against the Donatist,4:24:31)
網上可以查看到更多的資料。
另外,我發現了浸信宗的興起,是因為當時歐洲各國實行政教合一(國教時期),所有人一出生就自動成為「基督徒」,結果教會充斥著一大班假基督徒,教會充滿腐敗、虛偽,於是有人提出「斬腳趾避沙蟲」的方法,希望透過禁止小孩受洗,去大幅減少教會裡假基督徒的數量。在神學方面的理由是,浸信宗十分重視個人的主動選擇和承擔責任,認為人的得救是取決於他對信仰的認知和表達,即所謂「決志」(相對而言,改革宗的想法是聖靈先主動重生了一個人,他才慢慢顯露出新生命,包括明白聖經、悔改信主、結出果子等,本人在另一篇文章《救恩獨作論》已經作了剖析,在此不再重複)。
本人希望表達的是,反對嬰孩受洗似乎都是基於一些教會運作的原因,或者哲學、神學的理由,但並不是出於聖經的教導,也不是使徒傳承下來的做法。這個值得我們再思考一下。
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戚大衛博士
物理學家、腦神經科學家、人工智能科學家
事奉的異象是,鼓勵弟兄姊妹重視傳統信經及宗教改革時期的資源。