當我在英國劍橋的時候，曾經跟神學系教授辯論，關於聖經古抄本的正確處理方法。後來又發生了一些事，令我寫了以下文章。我無意抵毀香港聖經公會，只是希望用愛心說誠實話，把客觀事實陳列出來。

在2010年，香港聖經公會出版了和合本修訂版，依本人之愚見，這個譯本似乎『暗藏玄機』。

先舉個例子：以弗所書3章12節，和合本譯為『篤信不疑的來到神面前。』和合本修訂版就改為『滿有自信地進到上帝面前。』奇怪了，我們來到上帝面前是靠「信耶穌」還是靠「自信」？

現在看個比較嚴重的例子：腓立比書2章6節，傳統的聖經是這樣翻譯的：

施約瑟淺文理譯本：『彼具上帝之體，即配上帝，不以為僭。』

和合本：『他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，』

意思是，主耶穌與上帝同等，這個本來就是事實，不是僭妄或大言不慚，也不是硬搶回來的。本人相信這正是保羅想要表達的意思，是正確的翻譯。之後第7節原文第一個字是『但是』，代表話題轉變：但是主耶穌倒空了自己，取了奴隸的樣式。

中文標準譯本是這樣翻譯的：『雖然他就是神本體的存在，卻不把與神同等看做是一件要強抓不放的事，（反而倒空自己…）』

近50年來出版的聖經都是這樣翻譯的，本人認為這樣理解雖然也可以接受，但未必正確，因為原文中『但是』這個字是在第7節的開頭，而不是在第6節中間。

奇怪的是，和合本修訂版卻是這樣寫的：『他本有神的形像，卻不堅持自己與神同等；』之後有一個註腳：『“卻不堅持…同等”或譯“卻不企圖攫取與神同等的地位”。』

比較一下耶和華見證人的新世界譯本：『他原先以上帝的形態存在，卻從沒有想過要攫取跟上帝同等的地位，』

很明顯，香港聖經公會採用了耶和華見證人的譯法，意思是，耶穌只是一個次等的神，沒有打算要跟耶和華同等。這明顯違反了聖經整體的教導，亦已經被普世教會斥為異端。

本人曾經去信香港聖經公會，但是沒有得到回覆。後來在網上看見一段文字，說：『聯合聖經公會自二百多年前成立以來，就從歷史得了借鑑，一方面絕不牽涉教會與教會、宗派與宗派之間的爭鬥，迴避教義、神學的辯駁，保持中立…』問題來了，什麼叫做中立呢？

再查一下，發現有個叫巴特葉爾曼（Bart Ehrman）的人，曾經跟聯合聖經公會的人共事多年，後來宣佈自己不再信耶穌，還寫了很多攻擊基督教的書。他在網上有個博客，說聖經公會的學者開工前都不會先祈禱，又說很多同事都跟他一樣不是信徒，只是怕被解僱所以不敢說出來。當然，這些都只是他一面之詞，但是卻響起警號，聖經公會肯定是出了問題了。

防備異端，為真道竭力爭辯，是歷代教會的責任。試問一個連信仰立場都搞不清楚的機構，一些不認識神、沒有操練敬虔、沒有被聖靈引導的人，怎麼可能把聖經翻譯得準確？古老的語言，字彙少，字義廣，他們憑什麼準則去選擇和判斷？當他們處理古抄本的時候，單單考慮抄本的年份（使用所謂科學方法去測量），卻不考慮抄本的來歷（來源地、有什麼教會曾經使用過），這樣做合理嗎？

因此，本人奉勸各位弟兄姐妹，還是讀傳統的和合本，及參考英文的King James，才是比較安全的做法。那個年代的聖經學者，都堅信聖經是上帝的話，因為『預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來』（彼得後書 1:20－21）。可惜，今天的學者已經不再是這樣，他們會質疑加拉太書是不是保羅寫的、約書亞記是歷史還是神話故事、等等，這些不信的人所搞出來的聖經，是靠不住的。

願主使用這篇文章。願榮耀歸主。阿們。

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戚大衛博士
物理學家、腦神經科學家、人工智能科學家
曾遊歷澳洲、日本、英國，從事跨領域學術研究，發表多篇重要論文。
現於香港科學園從事創新科技工作。
事奉的異象是，要讓弟兄姊妹重新重視傳統信經及宗教改革時期的資源。