Corinth is called “wealthy” because of its commerce, since it is situated on the Isthmus and is master of two harbours, of which the one leads straight to Asia, and the other to Italy; and it makes easy the exchange of merchandise from both countries that are so far distant from each other.
哥林多考古工作自1932年開始,主要由來自美國的團隊發掘。遺跡旁邊有一座細小的建築物,原本是收藏考古發現的倉庫,後來慢慢被改建成一個遺址博物館(Site Museum),近年博物館擴建,增加了雙倍的展覽空間。新翼主題為:「哥林多——一個強大的城邦」(Corinth, a powerful city-state),介紹希臘時期的哥林多,而舊翼則以羅馬時期的哥林多為主題。
學者 Clyde E. Fant 及 Mitchell G. Reddish指出,Syna[gogue of the Heb]rew(希伯來人的會堂)出現在三至五世紀並不尋常,因為「希伯來人(Hebrews)」是由出埃及到被擄時期所用的名稱,被擄歸回他們後用「猶太人(Jews)」的名稱。為何哥林多的猶太群體會採用遠古的民族名稱?學者們有不同的見解:
1. Clyde E. Fant 及 Mitchell G. Reddish 繼續講述,除了哥林多之外,在羅馬的猶太群體也是以希伯來人自居。現代的羅馬猶太群體解釋這是由於他們的祖先是在被擄時期以前,因商貿活動的緣故,早已抵達羅馬,因此會採用較舊的名字。或許哥林多的猶太群體與羅馬的群體同出一轍,因此使用「希伯來人」。
2. 蘭克特(D. Thomas Lancaster)有另外一個提議。保羅在哥林多的事奉在猶太會堂開始,期間越來越多的猶太人及外邦人加入耶穌的群體;他估計可能有部份猶太人不滿過多的外邦人加入,就開始反對保羅的教導;並導致保羅說:「從今以後,我要往外邦人那裡去。」,隨後保羅離開猶太會堂。路加在這事中記述的兩個名字——基斯布(Crispus)及所提尼(Sosthens),他們都是管會堂又信了主的,大概二人各自都有自己所管理的會堂,而到這兩所會堂的群體都接受保羅傳講那給外邦人的信息。或許原初的猶太群體在這時選擇使用「希伯來人的會堂」,以突顯他們與其他接受外邦人加入群體的會堂的區別。