今天是靈糧家充滿感恩的日子，因今天在嬰幼孩奉獻禮中，共有十一個家庭，為他們的十八名孩子舉行奉獻禮。盼望神在往後的日子，不單使這群小孩子健康成長，更使每個家庭，成為見證基督、叫人羨慕， 蒙福的家庭。然而，怎樣才能建立一個蒙福的家庭呢？我想從詩篇一二八篇中，與大家逐一思想。

蒙福條件：神人合作

中文「福」字告訴我們，「福」是由神而來，因 這字由神字旁，和一口田組合而成。所以中國人說： 「天官賜福、福從天賜」。聖經也相信福是由神而 來，正如民六 24「願耶和華賜福給你」，這是 barak 的福。然而，聖經也有另一個福字 ─ ashar，它強調 的不是從神而來的福，而是要人爭取的福，正如詩一 說「不從惡人的計謀、不站罪人的道路……，惟喜愛 耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」在詩篇 一二八中，正出現這兩種不同的福，1 節是 ashar 的 福、4 節則是 barak 的福。可見，要建立蒙福家庭， 除了仰望神的恩賜外，更要身體力行，努力建設。

蒙福基礎：敬畏神

凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！（1 節） 「敬畏神」在建立家庭中是何等的重要！曾有一 位同道對我說，他的太太問了他一條很難回答的問 題，就是「怎樣能保證對她的愛」。他說這問題真的 很難回答，若答得太快，太太可能認為他敷衍她，不夠認真；若答得太慢，情況更難以想象。他想了一想， 然後對太太說：「請為我禱告，使我與神建立美好關 係，使我『敬畏神』，以致我能豐富對你的愛。」

「敬畏」不論在中英文中，均有「尊敬 respect」 和「畏懼 fear」的意思，給人的感覺主要在態度方 面。詩人卻告訴我們，真正的「敬畏」是從行為而來， 是因他遵行神的道。詩一二八篇是一篇上行詩，又是子母詩。所謂「上行詩」，是以色列人的敬拜詩、「子 母詩」則指兩篇原屬上、下集的詩篇。詩篇一二七和一二八正是「子母詩」，所以要一併來讀。詩一二七 1 說「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞 力……」是一二八篇的上集，它告訴我們，蒙福家庭 是從神的介入而來，因為若不是神的工作，我們所作 的盡是枉然。那麼，人可以作甚麼呢？就是──敬畏 神，遵行祂的道，這是我們應有的信念。

蒙福行為：各盡其職

「福」！既然要我們努力爭取，我們便要好好具 體表現在生活上。2-3 節表達了家中的不同成員── 丈夫、妻子和兒女的角色。你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。你 妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你 兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬 畏耶和華的人必要這樣蒙福！（2-3 節）

1) 丈夫：勞力享福
中國人和猶太人相似的地方很多，都是男主外， 女主內。且看中文「男」，是由「田」和「力」而來， 表示男人要辛勞工作，才可糊口。作為一名男士，勞 碌一生，我們可有甚麼感受呢？難道是「一生兒女 債、半世老婆奴」嗎？當然不是！詩人說勞碌是值得 的，因「要享福，事情順利」。智慧文學告訴我們， 能喫勞碌得來的是人生很大的福氣，是神的賞賜。

2) 妻子：建立家庭
詩人說妻子要在內室，好像多結果子的葡萄樹， 這又是甚麼意思？「多結果……」自然令人想起要生 養眾多。當然，古時女子首要任務是生子，然而，葡 萄樹還有另一個功能，就是向外伸延，藉此鞏固它的 樹幹，好像妻子伸手維繫、建立家庭一樣。中世紀的 拉比不會直接叫太太作妻子， 而是稱她為「我的 家」，因她用愛維繫家庭。箴言十四 1 說「智慧婦人 建立家室，愚妄婦人親手拆毀。」

3) 兒女：一家和睦
那麼，兒女又要作甚麼呢？詩人說要像「橄欖栽 子…圍繞你的桌子」。「橄欖栽子」指橄欖樹的幼嫩 枝子，是既新鮮又具生命力的枝子、「圍繞你的桌 子」指一種關係。所以，這比喻象徵兒女們和睦相 處、與家人繞膝詳談的歡樂情景。我認識一位女士， 她雖有四名兒子，但兒子們長大後卻四散海外，沒有 一人留在她的身邊，就連她的丈夫過世前，也只有一名 兒子回港看爸爸，實在是令人惋惜的事。求主幫助我們， 使我們與兒女建立美好關係，家庭充滿愛和歡樂。

蒙福結果：蒙福蒙恩

看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！願耶和 華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒 冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸 於以色列。（4-6 節）

因着人的努力，他不單得着爭取而來的福（1 節 ashar），更得着神的恩賜（4 節 barak），所以詩人 用「看哪」，重覆提醒人要過敬畏神的生活，這是蒙 福家庭的基礎。

感謝神！今天我不但有兩名兒女，且有三個孫兒， 三代同堂。我常問自己，若我要問兒女記得我為他們 作過的是甚麼？盼望答案不是供書教學、無憂生活， 而是從他們還是嬰孩的時候，我便教導他們認識神， 這是人生最大的福氣，也是建立蒙福家庭的要素。