我們常將「講道事件」集中在講道者身上，但講道不是單向的，縱然言者諄諄，只要聽者藐藐，仍是徒勞無功。

講道十多年，常感到一種無能感。因為講道能成功轉化生命（不是指翻天覆地的戲劇性轉變，僅僅是願意改變一些小小的壞習慣）的例子不多，很多人聽道多年，依然故我，並且信得愈久，愈難改變。我們只能改變那些預備好要改變的人，而這類聽眾並不多。不用怪受眾，因為我們自己也不見得是個好聽眾。有時，講道者自恃是上帝語話的執事，反而成了個拙劣的聽眾。

說實在的，我認為教會失落、忽視的認罪操練，使我們很難成為一個好的聽眾，也使我們更容易落入成為評道者的誘惑，或者只是來「替人聽道」。

很多人信主久了，就把自己早年所了解的基要信仰視為牢不可破的真理，再難接受對真理與釋經的較新研究與理解。他們聽道，只想聽到一些既有、重複的概念，來「堅固」他們的信仰。一旦面對較年輕的教牧，難免有「提攜後進」的心態，聽道時只拿新教牧跟老教牧的教導作對比，若發現前者所說有異於後者，就一口咬定前者有錯，勇於指責，要求前者改弦易轍。

也有些人不至於拿講道者來月旦臧否，但由於覺得自己已信得不錯，每當講道者指陳信徒的一些問題時，他們很少反躬自省，而是拿來掃射其他人，看看誰有此問題。這就是我們常說的「替別人聽道」。

另外有些人對信仰頗有要求，他們為講道訂了某個標準，一旦講道者達不到這個標準，他們就否定了這篇道的價值。這些標準有時是某個釋經水平，有時只是某種釋經套路，有時甚至是以某些著名講員為標準（有時可以根本不是講道者，而是如黃子華之類的名嘴），甚或是講道當中有沒有出現原文或提出一些新穎的神學用語為標準。

（暫時想到這些情況，歡迎補充，我會直接加上去。）

所以我認為不少聽道者要調整自己的心態，否則真是白聽。而我相信認罪的操練，能讓我們成為一個更好的聽道者。認罪的人，心存謙卑，虛心聆聽，最能在聽道時聽到上帝對自己的提醒。認罪的人，也比較不會心高氣傲，視某些不如己的講道者的道為不值一聽，於是你才能在「卑微的人」口中聽到「至高的道」。

我中學有位中文老師，學問甚好，但聲音低沉，毫不抑揚頓挫。有時我上課時打橫看過去，全排的同學都在睡，只有我在強撐。因為我知道他只是講得悶，不是講得不好。倘若那堂課我沒有睡著，總是得益不少。他是個好老師嗎？我不懂回答，我只知他不是個壞老師，但肯定不是最好的老師。而我相信不少同學視他是個「不好」的老師。不過我那個年代，大抵還是個覺得學習是自己的責任，即使老師講課沉悶，我們還是要勉強自己來聽課。不過教大學的朋友告訴我，現在就連大學，只要講課悶，都幾乎是條死罪。

學生不是來看教授表演的，學生是來學習的，心態不校正，學習的效果就打了折扣；同樣，會眾不是來看講道者表演的，而是來聽道，並且預備生命受挑戰，被改變。心態不校正，講道的效果就大打折扣。

聽道是要學的，不僅是認知上的學習，更是一項屬靈操練。若有可能，我會嘗試寫「給聽道者的三十天屬靈操練」，幫助你和我調整聽道的心態。

原文鏈接：https://medium.com/@douglas_wang/他們不是來聽道的-7eb0e2794ad2

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