我講道是對我聽道的一種反動。

「反者，道之動。」（《老子．四十章》）反，可解作相反，也可解作返回。事物總是走向其相反對立面，卻是為了返本復初。反動，不是為了標奇立異，而是為了重返講道的初心。這個反動的過程，每一代都要重複，縱然反動的方向不一定相同。

我的反，絕非仇深似海。我在聖道中成長，但成長到某個階段，開始感到不足，開始感到因循。我問自己想聽怎樣的道，這答案最終塑造了我在講怎樣的道。

我發現講道者可能講了很多道理，講了很多故事，我也可能被感動了。然而，聽完道後，我竟對那段經文沒有印象。我記得一兩點道理，記得一兩個故事，卻完全記不起經文內容。長遠來說，我甚至分不清講創世記與啟示錄有何分別，因為那些歸納出來的道理，似乎放在哪卷書都差不多。而且一個講道者能從聖經歸納出來的道理有限，基本上反映的就是其聖經神學。若講道者自身的聖經神學主題不豐，那些道理就自然重重複複三幅被。至於那些感人至深小故事，似乎有沒有經文支持都可以獨立存在，你用來解說佛理也可以（有時我們也會把佛教故事改頭換臉或直接引用在講道裡）。如果講道是宣講聖經的道，我希望我記住的是聖經，而不是一些感人至深小故事。

以上就是我要處理的問題，是我「反動」的內容，也是我要「返回」的方向。我希望弟兄姊妹記得的，不是一道道的命題，而是聖經的意象世界。我常用「江湖」的觀念解釋意象世界。小時候看武俠小說，就在心裡建立起武林、江湖的意象世界。我們不只記得故事，連帶故事中價值觀、世界觀也一併烙印在心。江湖明明是虛構的，卻可以比你身處在外在世界更加真實、巨大，甚或指導你解說、回應這個外在世界，批判其提供的價值觀、世界觀。對大部分來說，這個意象世界的威力，比起哲學命題不知巨大多少倍，故事力量大。所以我覺得講道不只講道理，而是要把聖經的意象世界植入受眾心裡，以致這個意象世界能助他們詮釋世界（約壹四4：「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。」）

聖經本身就有大量故事，其他詩歌、書信等，不少也可以還原為故事來演繹。可惜我們沒有好好演繹故事，講道中常急於歸納教訓、講道理，然後就不斷引用網路、新聞、見證來解說道理。

於是我主攻敍事文體講道，即我所謂的「說書式講道」。簡單來說，它作為我對自己聽道的一種反動，其特色有幾點：第一，不急於從故事裡歸納道理，反而要把故事鋪陳開去，甚或跑跑野馬，務求讓受眾享受聽故事的過程，以致把故事記住。第二，道理也是要講，卻是在說故事的過程中夾敍夾議，儘量使這些道理與故事緊扣，而不是一些獨立於故事的信仰命題。第三，不是不可說其他故事、新聞、見證，而是這些故事不是用來解說那些獨立於聖經故的信仰命題，卻是以故事解故事，透過我們熟悉的故事來把聖經的故事說得更生動活現，並且要避免喧賓奪主。

這大概就是我的講道神學：講道是把聖經的意象世界，植入受眾心裡，從而轉變、塑造他們的觀念、言行。

原文鏈接：https://medium.com/@douglas_wang/反者道之動-1769e3764246

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