「離地」是近年流行的一個「潮語」，通常用來 形容某些人的想法甚至行為脫離普羅大眾，不吃人間 煙火，不知民間疾苦，不設實際，雙腳「離地」的境 界。「離地」也常被用來諷刺教會，批評教會講壇、 信徒思想和生活只站在道德高地，對社會政治漠不關 心。因此，在近來的大型社會運動中，不少信徒和教 會領袖都一反常態，紛紛走出來去平反「教會離地」 的形象。

信仰是「離地」還是「到地」?

到底聖經給我們的教導是要活出一個「離地」 還是「到地」的信仰?相信我們翻閱整本聖經，都找 不到這兩個詞語，但有一個意思近似的，就是「分別 為聖」。

「分別為聖」的要求──「離地」的信仰

「分別為聖」包含「分別出來」、「保持聖潔」、 「奉獻給神」的意思，是「聖潔」的動詞;在舊約出 現了一百七十五次，單在摩西五經有七十五次之多。 當中所指的對象範圍廣闊，涵蓋了頭生的人和牲畜 (出十三 2)、事奉者(祭司)及其衣服(出廿八 41、 廿九 21)、地方(耶和華所在的山和地)(出十九 23、 利廿七 16)、聖禮用的物件(出廿八 38)、祭牲 (出廿九 27)、祭壇(廿九 36)、會幕(廿九 43)、 年與日(創二 3、利廿五 10)、房屋(利廿七 14) 及態度(尊耶和華為聖)(民二十 12)。

新約裏，「分別為聖」與「成聖」原文相同，出現了二十八次，大部分都是指人來說。由此可知，聖經非常着重「分別為聖」的教導，自神將以色列人從埃及為奴之地拯救出來，已經教導屬祂的子民:「我 是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的神， 所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(利十一 45) 來到新約，當耶穌基督完成救贖，將人從罪惡裏拯救出來，在神面前得稱為義，彼得提醒我們:「惟有你 們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度， 是屬神的子民...」(彼前二 9);可見由舊約至新約， 神要求信徒「分別為聖」從沒有改變。

若「離地」的「地」是指世俗，那麼「分別為聖」 顯然就是「離地」了，而我們的信仰就必然是「離地」 的信仰。

主耶穌的榜樣──「到地」的信仰

從福音書裏，我們看見主耶穌常常被文士和 法利賽人質疑，就是祂時常與罪人和稅吏一起坐席

(可二 15-16)，被有罪的女人抹腳(路七 39)，到 稅吏長家裏住宿(路十九 7)，正正犯了「分別為聖」 的誡命，但耶穌卻回答他們:「健康的人用不着醫生， 有病的人才用得着，我來本不是召義人，乃是召罪 人。」(可二 17)。那麼，主耶穌在世上的召命和 生活，的確是「到地」的信仰。

這樣，我們仍然要問:我們的信仰應該是「離地」 還是「到地」?

「在世而不屬世」的信仰

在主耶穌上十架前，為門徒所作的禱告裏，教 導我們如何活出一個既「離地」(分別為聖)又同時 「到地」(進入人群)的信仰:「我已將祢的道賜給他們。世界又恨他們，因為他 們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求祢叫他 們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者。他們不 屬世界，正如我不屬世界一樣。求祢用真理使他們 成聖，祢的道就是真理。祢怎樣差我到世上，我也 照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為 聖，叫他們也因真理成聖。」(約十七 14-19)

我們如何活出一個「在世而不屬世」的信仰呢? 就是我們要時刻被神的道所潔淨，使我們不斷地成聖 (分別為聖)，以祂的話為我們的價值觀，說話行事 為人的準則，以祂的角度作為我們判斷是非的標準， 甚至不要作判斷，將判斷的權柄歸還給主(雅四11-12);雖然我們活在罪惡的世界裏，我們要時刻 求主保守我們脫離罪惡，要與世人分別出來，而不是 認同世人的價值觀，追求世人所追求的，甚至被世人 恨惡。

若我們進入人群中，只帶着一個清晰的目的，就是跟隨主的榜樣，將福音帶到罪人中間。

弟兄姊妹，今天當我們與世人走在一起去追求 「社會公義」之前，我們必須從神的角度去理解「公 義」，就是人先要與神復和，因信稱義，靠神的道成 義，才可以真正活出屬神的公義，是「分別為聖」的 公義，而不是世人所認為的公平公義。所以，傳福音 必然比任何社會訴求重要和優先，因為我們都是在世 而不屬世的群體，是神所分別為聖的教會。

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司， 是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召 你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」(彼前二 9)

原文轉載至【靈糧週刊】第2372期 (2019年7月27日出版) 第二頁