老實講，我唔係真係聽過咁多人講道，唔係好確定普遍而言香港教會個講壇有幾好、有幾差，但我真係聽到好多弟兄姊妹頂唔順我地現時的講道。所以我只能從一個「印象派」的角度入手，分享自己對聽道的不滿，如何轉化成自己講道的方向。講道常常是對自己所聽的道的傳承或者反動，而我是個反動的人。

傳統的講道以至釋經講道，往往太急於從經文中歸納出幾個屬靈提醒，然後就將經文擺埋一邊，再用不同的小故事、見證、例子來說明這些屬靈提醒，鼓勵你行道。

但聽了多年之後，我發覺我根本唔記得自己聽過啲乜物？唔係唔記得內容，是連邊段經文曾經聽過人講都毫無印象，最多係記得個別感人至深小故事。

於是我就問，甚麼是我講道的目的，以至我的講道神學呢？在講道的時候，我覺得最重要是讓聽道者記得聖經，而不是那些感人至深小故事；不是記得一條條的屬靈原則、神學概念、聖經真理，而是形塑到一個聖經意象世界。於是我將我對啟示錄神學的一個理解，放了在講道學上。

包衡在《啟示錄神學》提到，啟示錄「豐富的符號力量和一致性，有一種文學──神學的目的，就是創造一個符號世界，讓讀者投入其中，以便影響他們，改變他們對世界的看法。」「其效果頗像戲劇表演，因其長度的關係，觀眾可以進入劇中的世界，也可以因經歷了劇中的世界，從而強烈地扭轉他們對戲劇以外的世界的了解。」

咁樣講你可能仲覺得抽象，所以我會用另一個意象世界，來比喻這一個意象世界，我所指的另一個意象世界，就是「江湖」的觀念。好多人小時候看武俠小說，慢慢在心裡建立起一個「江湖」。當然，古龍的江湖和金庸的江湖是有所不同的，就好似Marvel個宇宙同DC個宇宙是有不同的。不過我們今日先不處理不同江湖所反映的不同武林傳奇。

總之，你有睇金庸、你有睇Marvel，你知道江湖和宇宙，不是一下子完成，而是逐步搭建，漸趨完整。而當你心裡面開始形成一個江湖，這個江湖就開始影響你，你開始攞籐條來練獨孤九劍，對住塊鏡擺黯然銷魂掌個甫士。到你出來這個社會做事，你明明是活在一個商業運作、弱肉強食、成王敗寇的資本主義世界，但是你發現你心入面有個明明係虛構，卻似乎比現實世界更真實的江湖，在主宰你對現實世界的詮釋和回應。你老闆教你偷呃拐騙，但你覺得唔係，應該路見不平、拔刀相助、鋤強扶弱，因為大仁大義，先至係俠之大者嘛。然後你開始諗，你老闆到底係左冷禪、滅絕師太、東方不敗，定係岳不群？無錯，當你心中的江湖愈來愈巨大，它就變成我們詮釋世界的一個藍本、一個隱喻，我們以江湖來詮釋我們的境遇。而這個時候，武俠世界的價值觀、江湖道義、行事準則，竟然比這個彷彿牢不可破的資本世界、商業社會、政治現實，更加真實，更加正確，更加具指導性。這個就好似聖經所講：「但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。」（林後四7）「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」（約壹四4）

各位可以留意一下，剛才我講「江湖」時，相信好多人心裡面立時跑了一個武俠世界出來；但當我講聖經意象世界時，你裡面的畫面可能不是很清晰，甚至有點雪花。當然我希望唔好變成亞視，衰到已經停播。

當講道者以為自己講咗好多道理畀弟兄姊妹聽，但這些道理的影響力、詮釋力和驅動力，可能無我們想像中咁大力。但係故事呢？故事力量大，故事甚至可以凝聚群體，你睇近十多年我們常以「獅子山下精神」這個意象來整合香港人的故事，產生某種凝聚群體的信念。或許今天我們需要的，是如何操練一種神聖的想像力，以至將聖經講得更生動，更入心。傳道人多看文學與電影，對講道是有很大的幫助。

我自己主要的講道模式，就係返番中國人的說書傳統裡，變成說書人、講古佬，透過夾敘夾議來講論聖經，那是一個由《三國志》變成《三國演義》的過程，透過一些加工、演繹、夾敘夾議，將那段經文擴充營業，努力要讓聽眾把聖經的意象植入心裡面。我不急於從經文歸納出甚麼道理，也不是很介意他們忘記了我教導的內容。只要這個聖經意象能活靈活現存在心裡面，逐漸形成一個聖經的意象世界，到某天遇到某個境遇，那個聖經意象就能跑出來，幫助他們詮釋、回應當下的處境，因為敘述本身，已經是帶有價值判斷；當他們記得那個故事時，也會買豬肉搭豬頭骨，大致記下那些價值判斷。畫公仔是不需要畫出腸的。

我念中文系時，很驚歎教授們能用半小時一小時來演繹一首絕詩、律詩，或一首宋詞、元曲。這給我後來講道時的信心。既然一首二十字的五言絕詩也可以用半個以至一個小時來講解，且絕無冷場；那麼十幾二十節的經文，就更不須東拉西扯，一樣可以引人入勝。

唔好以為只有敘事文體先至有戲劇性，戲劇性首先來自戲劇衝突。一篇悶死人的道往往就缺乏戲劇衝突。譬如你從經文歸納出信徒要謙虛的道理，然後講兩個謙虛者如何蒙福的故事，鼓勵大家要謙虛，咁就完啦。

呢個世界當然有些好乖的基督徒，聽乜道理、信乜道理，信靠順服，成個「屬靈資優生」咁。不過我相信為數相當不少的人好似我咁天生反骨，長期隸屬「屬靈放牛班」，講乜道理都同你駁嘴拗數。你話要謙虛，我就話佢戇居、不切實際、送羊入虎口，講到最後就係我硬頸、驕傲，唔想衰畀人睇，你可以點遊說我？如果你仍然遊說到，恭喜你，這一場拗數實錄，就是一篇充滿戲劇性的道，甚至產生一種審美經驗。

我想我們很少從審美經驗來說講道、聽道。一篇講章其實似散文多於論文，如果我們視講章是散文；講道，就可以是一件美學事件。聽道時為甚麼需要審美經驗呢？有啲嘢我必須先簡化處理，以後在FB再慢慢寫。長話短說，美，就是能夠確證「人之為人」的東西。所以一篇有人性的道，是會令人產生審美經驗，因為美，我們知道它是善的；因為善，我們知道它是真的。而一篇令人厭惡的道，往往因為它是一篇缺乏人性的道。我們成日講：真、善、美。但在人的直覺思維裡，那個順序可能是美、善、真。

點解我要在講道學裡提到美？因為有時我們大石砸死蟹，將弟兄姊妹唔鍾意聽道解釋為他們厭煩純正的道，而不願承認在他們對美的直覺裡，正正指出我們講了很多缺乏人性的道。

在一個已經不缺乏釋經資源、講道培訓的年代裡，點解我們的講壇仍然荒涼？王陽明說：「聖人之道，吾性自足，不假外求。」很多問題出自講道者的主體性，因為認知是有選擇性，講道者的個人風格、生命情調、屬靈境界，決定了、也限制了他對聖經的認知與詮釋。刻薄寡恩的人講刻薄寡恩的道，通情達理的人講通情達理的道，滅絕師太就是不可能講溫柔敦厚的道。

不只要琢磨聖經，更要琢磨人性，並且最重要是琢磨我們自己的人性，這既是靈命靈修、但又不只靈命靈修的問題。如果講道者自己無法轉化生命，卻只希望別人轉化生命，無疑就是自欺欺人。

你可能問：咁我們怕不怕岳不群講通情達理的道呢？我諗既然係岳不群，就防不防勝，只能到時執生。何況，神若要他揮劍自宮練成葵花寶典，又與你何干呢？你顧掂自己唔好變成林平之就夠了。

十五分鐘，點到即止。我的結論是：講道的時候不好顧著講道理，要讓你的講道更富戲劇性的元素，那不是為了嘩眾取寵，而是為了配合人類的認知模式，有效地將聖經的意象世界植入在他們心裡。如果每一次的講道是一齣折子戲，你打算如何搭建你的Marvel宇宙，用十年還是更多的時間，去到你的《終局之戰》？並且，千祈千祈要記住，努力讓自己成為一個通情達理的人，咁樣樣，你先至可以講出既合乎真理，又通情達理的道，果個係弟兄姊妹所渴慕聽到的道！多謝大家。

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