【與詩篇對話004】

這是猶太人的晚禱詩。

第1節「我在困苦中，你曾使我寬廣」的「困苦」，原文有「狹窄」的意思，跟「寬廣」形成對比。上帝曾經賜給我的世界那麼寬廣，如今我卻只能在狹縫中生存！

是誰把生活變得那麼艱難？原來是一群「上流人」。有解經家認為詩篇第四篇跟第三篇一樣，都是大衛寫於押沙龍叛變期間。按詩的內容，不排除有此可能。「上流人」這個翻譯，在現在會使人聯想到「向上流動的人」的意思（相對於現時「下流人」不一定指賤格下流，而是指社經地位「向下流動的人」的意思）。這雖然不是原文的意思，但那些在叛變期間向押沙龍投誠的人，自然希望「向上流動」。當時的情勢，反對大衛，是保持上流或向上流動的「明智」之舉。

「上流人」在新譯本譯作「尊貴的人」，這個詞現在香港很少用，通常用來形容「尊貴的議員」（或商業宣傳信函籠統的稱呼：「尊貴的客戶」）。在現實上，能夠使到整個社會的生存空間狹窄的，就是那些「達官貴人」，所以舊約先知的矛頭，通常直接指向社會上有權勢的人。

有趣的是，「上流人」「尊貴的人」的原文，其實是「人之子」的意思（這裡用字面意思，沒有預表人子耶穌的意思）。這些透過虛妄言行來羞辱詩人的人，不過是人類，

他們以為自己權傾一時，卻不知道正與神作對，因為詩人是個由神「顯我為義」的「敬虔人」！

第4節「你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。」算是詩人反辱相譏：你們造孽如此（做埋咁多陰質嘢），不怕晚上睡不著嗎？孟子有所謂「夜氣」，指晚上静思所生的良知善念。晚上睡覺前，一天的繁忙紛擾止息，內心終於清明純淨起來，這時候，你有看到自己所犯的罪嗎？你會為此畏懼嗎？

當然，現實告訴我們，對此不必存甚麼厚望。他們雖然口頭上敬奉耶和華，你也不能假設他們真的依靠耶和華，會獻公義的祭。他們關心的是「誰能指示我們甚麼好處？」（四6）好處，應該就是指「豐收五穀新酒」（四 7）這類實實在在的「好處」。人，的確常常只是隻經濟的動物，可以為了經濟上的上流（豐收五穀新酒），而作出道德上的下流（喜愛虛妄，尋找虛假）。

詩人不斷求告耶和華，不斷強調耶和華會聽他禱告（四1、3），然而事實上，在寫詩的當下，耶和華仍然未出手相救。不過，當想到神過去的作為（曾使我寬廣）、祂的屬性（公義、憐憫）、祂對屬祂子民的愛（分別虔誠人歸他自己），他就覺得，自己仍然睡得著覺。

你不能妄求別人良心發現，你只能要求自己有清潔的良心，秉公行義，以上帝的標準為你的標準。

這首詩提出一個秘訣，就是要靠主「使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人」。

一方面成為一個簡樸的人，你對物質的要求愈低，就愈不容易為了上流而變得下流。所以私心以為，教會不必再吹捧那些五穀豐收的人，那固然可以是上帝賜福的途徑，卻也可以是魔鬼使人墮落的途徑。我們要強調的，是敬虔，是公義，是憐憫，是恩典，其他的，不是不能提，而是要適可而止。人當然會自義，但很少人是自義到完全不知道自己所犯的罪，只是一旦利欲薰心，就會消滅聖靈的提醒。

另一方面，物質的欲望是真實的，物質帶給人的快樂也是真實的，所以不是要簡樸就能簡樸。簡樸固然有簡樸之樂，但必須有其他操練配合。詩人勝過物質的秘訣是「以神為樂」，你必須要在生活中不斷踐行公義、憐憫、虔誠，從中得著滿足與喜樂，才能在利益之前，知所進退，明辨是非。

一個人在落難時仍然不失其貴族的氣質的，才是真正的貴族；一個人在利益前就可以出賣良知的，縱然位高權重，也不過是個閹人。

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〈詩篇第四篇〉

大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。

1顯我為義的神啊，

我呼籲的時候，求你應允我！

我在困苦中，你曾使我寬廣；

現在求你憐恤我，聽我的禱告！

2你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？

你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？（細拉）

3你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；

我求告耶和華，他必聽我。

4你們應當畏懼，不可犯罪；

在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。（細拉）

5當獻上公義的祭，

又當倚靠耶和華。

6有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？

耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。

7你使我心裏快樂，

勝過那豐收五穀新酒的人。

8我必安然躺下睡覺，

因為獨有你－耶和華使我安然居住。

原文鏈接：https://medium.com/@douglas_wang/不要成為下流的上流人-b7c7ecb6e465

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