聖經裏記載了兩個誕生的故事，這兩個誕生都是與衆不同，而且每個故事都是由三個部分組成。 

（一） 第一個與衆不同的誕生是耶穌的誕生 （嚴格來說是降生）

 A. 第一部分：「怎麽有這事呢？」（路一 34） 

這是發生在一位貧苦的猶太女子身上，發生的事簡直不可思議。天使加百列突然出現在馬利亞面前，說她「將」要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌，祂要爲大，稱爲至高者的兒子。祂是雅各家的王，祂的國是永永遠遠的。對一個未出嫁的女子，未嫁懷孕已經是不可思議的一回事，一連串對孩子的稱呼更是荒唐可笑。難怪馬利亞說：「怎麽有這事呢？」 

已經過了兩千年，科學工藝發達到如此驚人的地步，未嫁懷孕是可以的一回事，不過，懷孕不用精子 還沒聽說過，就算現在可以「克隆」（clone）。如果有一天有人造精子或人造卵巢上場的話，我們基督 教大概可以關門大吉。到今天，我們對馬利亞的懷孕還是一句老話：「怎麽有這事呢？」

B.   第二部分：「在人這是不能，在神凡事都能，因爲出於神的話，沒有一句不帶能力的。」（路一37）

不管科學怎樣發達，人只能在「有」的基礎上建造、改進，却不能從「無」變「有」。在「有」的基礎上變，那是「魔術」，從「無」變「有」則叫「神蹟」。人要謙卑接受這個事實，很多醫生、天文學家信耶穌是有道理的，因爲他們從人體的結構，天體的運行，不得不驚嘆造物的奇妙。在人的確是不能，但在神凡事都能。所以天使說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你…」「蔭庇」的意思是：本來是舊約會幕的專用語，指神的同在覆蓋着人或物。若 是指人，即代表神與人同在。神的靈要親自來到馬利亞的身上作那懷孕的工作，這就是太一 18 說的：「馬利亞就從聖靈懷了孕。」 

C.  第三部分：馬利亞的順服。「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路一 38） 

馬利亞是已經許配給約瑟，只是還沒被迎娶而已。那個時候，未成親就懷孕是十分羞恥的一回事。按照猶太律法，約瑟是有權把婚約撕毀，馬利亞會落到無地自容的地步。現在雖然是個開放的社會，很多時候我們仍然都會以輕蔑的眼光來看這樣的人。更不要忘記，馬利亞說這話的時候，她並不知道天使後來會在約瑟的夢中顯現，告訴他這回事。馬利亞本身也可以拒絕這回事，因爲天使說：「你（將）要…」不是「你已經…」神一直都在找像馬利亞這種謙卑又順服的人，在人以爲不可能的事上，卻情願照神的話成就在自己的身上。這個故事的結局是「道成肉身」，神的救贖得以 成就在世上。 

（二） 第二個與衆不同的誕生是記載在  約翰福三章 1 – 9 節

A.  第一部分：「豈能再進母腹生出來嗎？」 （約三 4）    

這是發生在一位非常尊貴，很有學問，猶太人的官，尼哥底母身上。他對耶穌所行的神蹟很感興趣，於是他在夜間來見耶穌，想查問個究竟。耶穌跟他談的卻是一個生命的問題：「人若不重生，就不能見神的國，不能進神的國。」（約三 3，5）這是世世代代的人都在探索的問題 ── 生、老、病、死，這條人生道路的盡頭又是甚麽？不同宗教、哲學給予不同的答案，但歸根究底，都是人想把自己改頭換面，用自己的方法嘗試進入神的國。耶穌卻一針見血地指出 這是不可能的事，「因爲肉身生的，就是肉身…」（約三 6）不管我們怎樣改頭換面，怎樣補牆抹粉，都是不能改變這個事實。耶穌說要重生，難道我們不想  嗎？有誰不想重新來一次？但大家都心知肚明，這是不可能的事！小說家 Oscar Wilde 說：「No man is rich enough to buy back his past。」「沒有人富有到可以將過去買回來。」尼哥底母問的：「人已經老了，如何能重生呢，豈能再進母腹生出來嗎？」（約三 4）這不也是我們要問的嗎？ 

B.  第二部分：「在人這是不能，在神凡事都能。」

耶穌說：「人若不從水和聖靈生的，就不能進神的國…因爲從靈生的，就是靈。」（約三 5，6）當聖靈臨到身上，至高者的能力要蔭庇的時候，祂將要成就人所不能的。人要重生，進入神的國。這是不可 思議的一回事。「風隨着意思吹，你聽見風的響聲， 卻不曉得從那裏來，往那裏去，凡從靈生的，也是如此。」（約三 8） 

C.  第三部分：跟馬利亞不同的是，尼哥底母沒有說：「主啊，情願照你的話成就在我身上。」  

他說的是甚麽？他說：「怎能有這事呢？」（約 三 9）馬利亞是在明知不可能的情况下，謙卑順服在神的手中，讓神的話成就在她身上。尼哥底母卻說：「怎能有這回事？」

 這個故事的結局是：尼哥底母本來可以成爲第一位重生的猶太人，他卻要在耶穌被埋葬後，才能事奉祂！（約十九 39） 

結語  

因着耶穌基督與衆不同的降生，盼望我們也能有一個與衆不同的重生，成爲一個新造的人。在來臨的聖誕節，你願意謙卑順服在神的手中，讓祂的話成就在你的身上嗎？

原文轉載至【靈糧週刊】第2390期(2019年11月30日出版) 第二頁