牧者的話：在神國裏的敬拜者（路十八9-17）

香港靈糧堂_ 譚美盈傳道

路加福音其中一個突顯的主題，幾乎每一章都讀到，就是「神的國」。在第十八章，可見路加集中記載神的國與禱告的關係，就是法利賽人和稅吏的禱告比喻。比喻的引言，主耶穌已清楚告訴我們，是向那些「仗着自己是義人，藐視別人的」而設，目的就是提醒我們，進神的國來到神面前敬拜事奉應存着甚麼態度，其實不單只在每主日在教會敬拜的一刻，而是一生裏的每時每刻，是整個生命的取向和價值觀。

比喻的開始，提到有兩個人上殿裏去禱告。猶太人相信，在聖殿裏禱告，是較容易蒙神垂聽和應允的。比喻通常用了較誇張、對比較強烈的喻體，以吸引注意和強化聽眾的記憶；主耶穌用法利賽人做其中的角色，他們是為保持純潔而與俗世保持距離的人。他們熟讀又嚴守摩西律法，自認是先知與摩西律法解釋的權威，是最虔誠、最有影響力的宗教領袖，在人心目中是無懈可擊、無可指摘的形象。另一位角色，就是背景懸殊的稅吏，他們替羅馬政府向猶太人收稅，貪得無饜，常常中飽私囊，因而被看為寄生蟲、賣國賊和欺騙者，是猶太人所鄙視的罪人。

藐視別人

聖經首先描述了法利賽人禱告的姿勢。11節 形容法利賽人「站着」，當中含有坦然無懼、問心無愧的意味；主耶穌更形容他是「自言自語」的禱告，原文是「向自己禱告」。因為他祈禱的內容都是圍繞着自己的，重覆了「我」很多次，可見他不是向神說，而是向自己說，甚至是向周圍的人說。他雖然以感謝開始，但他是借感謝神來藐視人。這是來自他與人比較，對人存偏見和標籤。

仗着自己的義

之後，他便藉着自己的善行去抬高自己：「我一個禮拜禁食兩次…」但其實神吩咐以色列人只在一年一次的贖罪日禁食，他所守的，是遠超過律法的範圍，可見他將禁食看成敬虔和自義的記號，同時是論斷別人的武器。他強調把自己的一切獻上十分之一，超過神吩咐每年田地所出的獻上十分之一，又是在表明他比別人更敬虔。

神看為義

主耶穌曾教導：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。」（太六1）「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」（路十六15）所以，主耶穌作出反常規的評論：被視為罪人的稅吏，比這位無可指摘
的法利賽人倒算為義，可見在神國裏的敬拜者，必須被神看為義，而不是仗着自己的義。

求神開恩

接着是被視為罪人的稅吏：「遠遠的站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸」。代表他自覺不配來到神面前，他不但不敢站得近，他連舉目望天也不敢，因為他自覺滿身罪污，所以只不斷捶着胸，為自己的罪深切悔疚。他的禱文只有一句：「神阿！開恩可憐我這個罪人。」在舊約是施恩座，有遮蓋罪、挽回的意思。他深深知道自己不配在神國裏敬拜，但他相信神是願意施恩赦罪的，所以他來到神的面前單單求赦罪的恩典。他沒有半點義行，也沒有半點可以自恃的地方，結果，不單他的禱告，就是他整個人被主耶穌算為義。

在神眼中的義人，是指神與這人的關係和好的意思，這稅吏被神算為義，是因為他想與聖潔的神復和而深深悔罪，他這態度是蒙神悅納的。一個明明有罪的人為甚麼可以被算為義呢？因為主耶穌着重的是恩典，神稱人為義，是單憑耶穌基督在十字架上的救贖，完全是神的作為，即使人以信心回應，都是聖靈的感動與作為，我們可以在神國裏敬拜事奉，都是神的恩典。我們所能做的，只有求神開恩，不單在信主一刻，而是在一生信主的每時每刻。

主耶穌以一句警世箴言去總結這個比喻：「因為凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。」（14節）這並不是世界的規則，但卻是神國的規律。我們在神面前自卑是很容易的，但在人面前就不容易了；法利賽人的禱告讓我們領略到，若在人面前自高，就等如在神面前自高。凡自恃驕傲的，必被神降為卑下；凡謙卑求神開恩的，必被神提升看為義。

一無所有

接着這比喻的，就是「主接待小孩」的記載。有學者指出路加將經文刻意編在這裏，是突顯出門徒對於誰有資格進神的國仍然帶着誤解和偏見。上文的比喻講及社會和宗教上有地位的法利賽人，在神眼中卻不及得知罪而求神憐憫的稅吏；1-8節提到無倚無靠的寡婦雖然遇上不義的官，但終必蒙神憐憫伸冤；18-23節提到富足的官拒絕了耶穌要他變賣一切去跟從的邀請。這段經文提到這班嬰孩要得耶穌祝福，這班嬰孩在社會中是最不重要、最沒價值的階層。結果，主耶穌的反應又是反常規的，祂喜悅這班最不重要、最沒價值的孩子到祂面前來，並教導門徒「在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」