牧者的話：從教牧書信看教育

香港靈糧堂_鄧經恩長老

我們常常見到教導和教育兩詞，兩者究竟所指是甚麼？分別又是甚麼？教導一般是指傳授知識，而教育是指培育，可包含教導，但應包括德育的培養。

教育是社會重要的一環，並有不同的形式。在社會，學校是實踐教育使命的地方。在家，父母肩負培育孩子的責任。工作環境中的教導則多稱為培訓。教會的教育亦有多方面，使用不同教導方法。除了崇拜中的講道和主日學外，教會也能透過團契和詩班等活動認識神。

既然教育這麼重要，神對教育有何要求呢?聖經講論教育較多的經卷是教牧書信（提摩太前後書和提多書）。在這些書信中，保羅指導提摩太和提多兩位下一代領袖如何領導教會，談及教會在實際環境中會遇到的挑戰和應對方法。儘管時代變遷，但信中所提的原則，仍對今天的教會說話。

教育基礎

教會是「真理的柱石和根基」（提前三15），教育便應以真理為本。保羅在提後三16-17 指出「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」上面所指的聖經是指舊約。舊約雖然預表耶穌，但這是不完全，保羅因此在其他地方提及教導的內容時，說明這些內容須要符合耶穌基督純正的話語（如提前六3）。此外，保羅亦提醒要將他所教導的傳授給別人（提後二2）。因耶穌基督純正的話語和保羅及其他使徒的教導已記錄在新約，新舊約同時成為教育的內容。

認辨教導

在這三本經卷中，保羅描述某些人的教導為「無稽的傳說和冗長的家譜」（提前一4）、「世俗的空談」（提後二16）、「愚拙的辯論、家譜、紛爭和因律法而起的爭辯」（多三9）等等，他要求信徒遠離這些教導，因為這些教導只會引起爭執、不虔誠、虛妄無益等。這些教導可能看來符合聖經某些要求，卻忽略更重要的真理。例如新約記載了有人要求信徒必須遵守某些節日規矩，但忽略了救恩的重點不在這些規則。這些教導不但可引起重大的紛爭，更可能傷害了信徒的信仰，保羅因此提出教導內容必須「符合我們主耶穌基督純正的話語與合乎敬虔」（提前六3）。保羅所要求的敬虔的生活，不單指個人的宗教生活，而應有好行為。保羅在提多書二章提醒，好行為應包含在周圍人中有好的見證和熱心為善等。

從心教導

至於教導方法，保羅在提後四2提出要用不同的方法：「無論得時不得時總要專心，並以百般的忍耐和各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人」。保羅對提摩太的教導是貼身和個人化，在提前四14提醒提摩太不要忽略眾長老按手的時候，所得的恩賜，又在提後一5用他外祖母和母親的信心鼓勵他。教導要因材施教，要靈活，且不單只用理性溝通，更要有關懷的心。在今天講求效率的世代中，這會是一個挑戰。

成果在主

教導要抱希望。保羅在提後四11形容馬可是於他有益，但保羅此前並不認同。使徒行傳記錄保羅在第二次宣教旅程，因馬可曾在第一次宣教旅程半途離開，而拒絕讓他同行，甚至與一直照顧自己的同工使徒巴拿巴分道揚鑣。神的教導安排是何等奇妙，讓馬可生命改變，以致保羅最後接納他。

挑戰我們

當我們深入查考聖經，不同的信徒難免對經文會有不同的理解，但如保羅一樣，在判斷對或錯時，須考慮會否帶來更美好的見證，而這美好的見證不是單指宗教活動，亦包含社會性行為，因此我們要使用整全思考。

學校有建立學生價值觀的使命，基督的愛應是基礎。學生可能是提摩太或馬可，所需的教導是不同。我們應接受有不同類別的學生，和教育方法不同的學校。學校的使命不是成名校，而是如何教育每一個學生，他們可能是現在的提摩太或未來才有成就的馬　可。持守這使命是不容易的，須要學校不同階層的堅持，最好由管理層開始。在神的恩典下，靈糧堂現管理數間學校，靈糧堂的學校要做符合神心意的教育，我們各人應當盡力去支持，可以代禱，可以金錢奉獻，可作老師，甚至加入校董會等。