牧者的話：鹽與光（太五13-16）
香港靈糧堂_ 譚美盈傳道
主耶穌在馬太福音五章藉「登山寶訓」（又名「八福」）教導天國子民應有的特質後，就用「鹽與光」比喻信徒如何發揮天國子民的特質，目的是對世界帶來影響力。到底，今天我們在家庭、鄰里社區、公司、我們每天所到的地方中，帶來好還是壞影響？還是沒有影響？在我們信主後，神不立即接我們回天家都是為這原因。
一、發揮效用的見證
為甚麼主耶穌要用鹽與光去比喻信徒的見證？當時，主耶穌只從四周環境中選了最平凡、最普通，但卻是古今中外人都不可缺少的東西，就是鹽與光 了。在昔日，鹽更是用來防腐的，光更是一切生命的要素。
主耶穌說我們是世上的鹽，世上的光，意思是說明我們在本質上就有鹽與光的特質，是不需要我們努力變成鹽與光，也不是我們可選擇要不要做鹽做光；問題是我們有沒有將鹽和光的效用發揮出來，這就是主耶穌在13-15節提到失味的鹽和隱藏的光了。昔日，從死海裏取出混了雜質的鹽柱，當鹽被水溶解後，剩下來的便是沙，外表雖然像鹽，卻失去了其本質，這就是「無味的鹽」，只能丟掉，任人踐踏了。
同樣，光之所以是光，因它可以照明，可以被看見，也是光的性質，是不能隱藏的，正如主耶穌再以另一比喻說明，就是建在山上的城，明顯地是指耶路撒冷而說，是人人可以看到的。光雖然有不能隱藏的性質，卻可以被刻意隱藏， 15節形容是放在斗底下。如何發揮？就是16節所說「叫他們看見我們的好行為」。自我們因信稱義得救的一刻開始，每天都必須靠主悔而能改，藉着聖靈和神的話改變我們，更新我們舊有的生命，漸漸地，自然地，我們便有好行為，不是外面裝出來，像主耶穌常常責備法利賽人的假冒偽善，若不是由裏面心思意念的改變以致外面行為說話的改變，這也不會持久。
二、勝過規條的見證
在接着的下文，主耶穌說祂來不是要廢掉律法乃是要成全律法，祂更直說：「你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不應進天國。」是相當嚴重的警告。之後，祂用了六個例子說明如何勝過文士和法利賽人的義，也就是勝過規條的見證。若比較兩者，你會發現做文士和法利賽人可能會比作鹽作光容易，因為規條清楚，看得見，有限度；但作鹽作光，似乎要求更高，而且是從內心思想動機計算，這就是必須靠聖靈的更新改變，和藉聖經的教導。主耶穌在第七章登山寶訓的結尾，以聰明人蓋房子在磐石上去比喻聽道要行道，證明這是作鹽作光的必要基礎。
弟兄姊妹，你信主至今，是否仍覺得做基督徒要守很多規矩，要有好行為做好見證很辛苦呢？恐怕你仍然在守文士和法利賽人的義。我們必須天天親近
神，不可或缺的就是讀經禱告的靈修生活，我們才會敏感聖靈藉聖經的提醒，聽道後才有力量去行道，活出勝過規條的見證。
三、榮耀天父的見證
最後，主耶穌說明，我們作鹽作光的結果有兩方面。16節「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」首先是對人的，因為別人是直接看見，也直接受惠於我們的好行為；但這不是16節的重點，更重要的是對神，就是當人看見我的好行為時，便頌讚我們在天上的父神。這說明一樣很重要的真理，就是作鹽作光的見證，目的並不是榮耀自己，叫人讚賞自己，而是榮耀在天上的父。因為，我們不是憑自己的努力與修行有好行為，而是耶穌基督的生命在我們裏面，又時刻順服聖靈的提醒。所以，我們的好行為是源於耶穌基督，人們在我們身上見到的不是我們，而是耶穌。一位神學院退休教授借用18世紀德國教士Nicolaus Zinzendorf的說話：人必要做的三件事：傳福音、死亡、被遺忘，這就是我們的人生目標，因為真正的榮耀是在上帝那裏。最後，願以「德蘭修女的木板——不管怎樣」彼此勉勵：
- 當人們不講道理、思想謬誤、自我中心，不管怎樣，還是原諒他們；
- 如果你善待人，人們誣捏你自私，別有用心，不管怎樣，還是要善待人；
- 如果你成功以後，身邊儘是假朋友和真敵人，不管怎樣，還是要成功下去；
- 你的誠實與有善使你容易受到欺騙和傷害，不管怎樣，還是要誠實和有善；
- 當你耗費多年所建立的，被別人毀於一旦，不管怎樣，還是要建立；
- 如果你找到平靜和喜樂，卻帶來別人妒忌，不管怎樣，還是要平靜和喜樂；
- 你所做的善事明天就會被遺忘，不管怎樣，還是要做善事；
- 當你將所擁有最好的東西獻給世人，可能仍然不夠，不管怎樣，還是要將最好的東西付出；
- 總括以上，這是些只是你和神之間的事，不管怎樣，卻絕對與人無關。
