信徒若靠着基督，只在今生有指望，對天 國—那將來的去處、永久的家鄉毫無嚮往與期盼，那就比所有的人更可憐了。

主國在天上

       聖經中記載亞伯拉罕、雅各和約瑟等，都曾經離開自己的家鄉，寄居在異族，生活在既陌生又充滿敵意的人群中。自上帝帶領以色列人離開埃及後，他們便在曠野漂流四十年，一 直居無定所，直至進入神所應許的迦南地。然而那按神的吩咐所支搭、隨行隨在的會幕卻表明神的同在、供應與引路。因此，對以色列人來說，曠野只是暫時的居所。

       生活在現實的人所談論的都是此時此地，反過來要回應主的呼召，要求他們離開與捨棄擁有的一切並其帶來的安全感，是需要極大的信心與勇氣的。對神的子民來說，無論住在哪裡，在地上寄居的年日，也只不過是短短數十年寒暑，都只是過客，天上才是人真正永久的家鄉。

短暫與永遠的取決

       羅德曼認為雖然信徒恆常守聖餐，但天國的盼望對他們未能產生深刻的影響。其實， 天國與赦罪有關聯，而且上主要另立一個新的約（耶三十一31-34），這約是指向基督的救贖，使相信的人可以進入天國。他指出，若要明白天國，就必須要了解救贖的本意和聖餐當中的大能。¹ 聖餐能使信徒更深切地明白救贖， 聖餐原是由耶穌為祂的門徒所設立的，這可見的聖餐禮儀卻不斷地影響後來在同一聖桌旁， 一同守餐、加入同一團契的信徒。因為上主的救贖，信徒得以在聖餐中與主契合、一同團 契，一同進入上主國度的豐盛筵席裏，讓永恆的想盼活現在此刻，以致在地的信徒能預嚐屬 天的筵席。

       然而對大多數信徒而言，現在與永遠是毫不相干的，特別在這強調「個人」的想法、喜好、 感覺是如何重要、優先和「真實」的世代，所有的行為和追求都是為滿足那無比大的「自我」， 「永遠」就顯得遙不可及，由於距離現實太遠而不願提及。

失落神創造的圖貌

       神創造的高峰是「有靈的活人」，一切世界受造之物皆已為人備好，可見這宏大的圖畫是神的生命與人類、萬物相連的。彼得森曾訪問畫家華格納，並尋問對方如何保持對繪畫那份長久的熱情。華格納說：「作為畫家，必須對所看見的每樣物件發生興趣， 且要對上主每天的作為感到驚訝。」² 信徒要 在日常生活中，從不同的角度去發現上主奇妙的作為，今世的發現能幫助信徒對天國產生更強烈的渴慕。

       信徒若理解信仰只為得福祉、心平安，禱有 所得、路有指引，今生享受，就是完全錯過了神對人、以至萬國的呼召！

       「願祢的國降臨！」那主國定必在天，竟又在地才是焦點所在！主國度在地的彰顯是福音的奧秘—神的治權在人中間，可見、可感、具體和真實，正是這混亂困苦的世代所需的福音， 不是單靠言語傳講，是必須透過生活實踐在人群 中，在世而不屬世。

       地上的教會就是上主所建立的國度—有信、有望、有愛的群體，當地上的帳篷被拆毀，有天上永存的居所為我們存留。因此，信徒群體應當思念天上的事，為天上的事而竭力奔跑，並把人心渴慕已久、永存不滅的國度展現於世！

何世傑博士

1 Lance Rodman, “At-One-Ment Accomplished and Applied: The Relationship Between Atonement,the Kingdom of God,and the Eucharist”, AJBT, Vol.3 (Jul-Sep, 2020): 222-246.

2 Levi Peterson,“Astonished Each Day: An Interview with Richard J Van Wagoner”, Dialogue: A Journal of Mormon Thought,Vol.39, No.2 (Summer 2006): 123-136.

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