小時候我曾在香港真光女子中學附屬幼稚園和小學就讀，其間被一位個子矮小、神情嚴肅，言談卻充滿無比愛心的校長所吸引，她是本文要介紹的基督教教育工作者──前真光中學校長何中中女士。
何氏曾在四十年代中至七十年代初，在真光中學歷任校長二十八年，是該校在任最長的校長，其間不單被社會人士敬重，更被前港英政府多次嘉許，如委任太平紳士及頒授 MBE 勳銜等，被譽為教育界的中流砥柱，也是基督教教育的先驅者。
作為教育工作者，她明白教育對人和國家的重要，她認為國家要靠道統和法統兩大支柱來維持，法統是指國家權力，道統則是學校精神，然而道統應該在法統之上，因為道統（教育）若不被建立好，法統（政權）也隨之而壞。作為基督的信徒，她深深被主耶穌的三樣教學法所吸引：一，注重啟發：如耶穌常用故事或比喻，以深入淺出的方法帶出教訓；二，充份準備，主耶穌也常引起動機及提示要點，吸引會眾注意；三，以身作則，正如祂為門徒洗腳一樣，身體力行。因此，她在推動全人教育──德、智、體、群、美的同時，還加上「靈」育。然而，在她眼中的基督教教育，究竟是怎樣的一回事呢？
高舉聖道
何氏認為基督教學校既是以「基督教」立校，便須以聖道為中心，因為這教育是奉主名而創立，目的是「為神樹人」，所以要以耶穌基督為推動全人教育的模範。在她看來，世人眼中的全人教育──德、智、體、群、美雖好，但只限屬世方面，未能超出人性範疇，惟有得着活着以基督為中心的生命，學生才能得到人性和靈性的發展。因此，就真光以「基督乃世界之光」的校訓，她提倡學生要得着真光、見證真光，傳遞真光。
植根文化
然而，這是否說她只看重傳教，硬要將學校成為傳教的平台，使人只接受基督教的薰陶（或是「侵略」）而已呢？絕對不是！她認為基督教教育不能離開本土文化及生活，而是要使學生將基督的真理應用到生活去，使學生愛神、愛國，並且愛人如己。因此，她要建立一個有根的人。在五十至六十年代的香港社會，是一個重「英」輕「中」的殖民地社會，她卻成為少數獨排眾議的人，提倡中文教育，注重學生在中文上的訓練，目的只有一個，就是要學生明白自己的民族特性和精神。
以人為本
從前的香港教育被稱為「填鴨式教育」，因為它強調單向性、灌輸式的教育，使學生只追求為考試成績而讀書、卻不求甚解的教育，就如鴨子在飼養的過程中，養鴨人會用高飼養料硬塞進牠們的嘴巴裏，使牠們快速增肥一樣。何氏當然不贊成這樣的風氣，她認為學生要活學活用，不要有「死讀書」的精神，
因為這樣只會讀死書，讀書死。她認為老師要因材施教、以學生個別的差異為本，尋求適合他們年齡、經驗、程度、能力和需要的教育，使他們真正得着知識的能力，而不是短暫性為考試而努力，過後便將書本拋諸腦後。
家教合作
然而，學生要達到這樣的品格，何氏認為並不能靠他們自己的能力完成，而要靠賴老師和家長的充分合作。老師方面，何氏認為他們要以身作則，言行一致，藉此感化對方，因為知識可憑教授傳遞，人格培育卻有賴人格感化，正如孔子的學生稱讚孔子時說：「孔步亦步，孔趨亦趨」，就是這道理。所以，她要老師樹立榜樣，檢點行為，以致成為學生的榜樣，也得社會人士的尊敬。
家長方面，何氏認為他們要有良好的管教原則，要堅持到底，不要過份溺愛。可是，這不是說家長要用高壓政策，忘記孩子的角色和感受。在她眼中的「管教」，是監護而不是監禁。因此，家長要培樣孩子的信心，認識自己的長處，且與老師一樣，要以身作則，因為她相信「只有問題的父母，而沒有問題的兒童」。所以，家長若先有美好模範，便自小種植在孩子心裏。
身體力行
作為一個基督教教育工作者，何氏並不是空談理論，也不是只做「指揮家」，硬要別人完成她的理想，而是身體力行，將基督教教育的精神實行出來。在她家中的案頭上，擺放了四句以聖經為基礎，論及待人處事的原則：
對神：無論作甚麼，都是為榮耀神而行（參林前十 31）
對人：凡事都可行，但不都造就人（林前十23 下） 對己：凡事我都可行，但不都有益處（林前六12 上）
對事：凡事我都可行，但無論那一件，我總不受它的轄制（林前六 12 下）
在她的一生中，她就是這樣殷勤地，將信仰放在她的工作中，完成神的使命，為神牧養羊群，以致不單教內教外，贏得社會上下人士的愛戴，成為美好的見證人。
總的來說，何氏告訴我們基督教教育有三樣重要的事：
1. 基督教教育不單要領人信靠神，還要人在世為主發光，作良好的公民；
2. 基督教教育不單以學校為基地，還須家長的配合，在家裏建立與學校一致的教育平台；
3. 基督教教育須先以老師、或是家長以身作則，樹立榜樣，讓學生學習跟從。
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴二十二6）
