中國文化中有「五倫」，以帶出個人與人際關係的重要，這五倫分別是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序，和朋友有信，可見朋友的重要性。然而，朋友對我們有甚麼重要呢？箴言告訴我們兩大要點：

第一，人需要朋友。

「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。」（十八 1）

這句話的相反，就是與眾「連合」的，「群體」尋求「集體」心願，便「喜愛」一切真智慧。因此，人要彼此學習，而不是孤芳自賞。傅士德在《屬靈操練禮讚》中告訴我們，「只有團契而沒有獨處的人，會陷入言詞感覺的空虛中；只有獨處而沒有團契的人，會在虛空自戀中死亡」。沒有人可以離群獨處，只有喜愛與人交朋友的，他的生命才能接受別人。中國禮記說「獨學而無友，則孤陋而寡聞」，我們要多學習與人觀摩，才能取長補短；照樣，多結交朋友的，他才不會活在自己的世界，作個井底之蛙的人。

第二，朋友對人的影響。

「義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。」（十二 26）

「引導」原意「尋找」，所以呂振中附註作尋覓，它的意思指出，朋友會對人指點迷津，使他得着果效，相反惡人只會叫人迷失；所以得着朋友重要，但選擇朋友更為重要。中國古語「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之、或近朱者赤，近墨者黑」便這個道理。在我的生命中，我曾有一位比我年長很多的朋友（比我年長十四歲），他的一言一行、做人的風範、愛神的心，及牧養教會的態度，都成了我的榜樣，深深影響我過去二十五的事奉；雖然他今天已安息在天國，可是他的精神仍在我的心裏。

那麼，我們要怎樣選擇朋友呢？怎樣才能成為別人的好朋友呢？

以愛

「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」（十七 17）

中文「朋友」一詞，辭海指「朋者，同也、友者，愛也」，只有彼此願意付出愛心的人才能成為朋友。經文說「朋友乃時常親愛」，就是要我們在甚麼時候都肯去愛。作為朋友，不是呼之則來，揮之則去、也不是抱着有事鍾無艷，無事夏迎春的心態，相反真正的友誼是既能處安樂，又能共患難的人。 聖經有很多關於好朋友的例子，新約有保羅和路加、巴拿巴和馬可，舊約有大衛和約拿單，撒母耳記上十八章一節記載，大衛的心和約拿單的心，「深相契合」，這是何等深摯的感情。在友情中，可分為泛泛之交、點到即止，或肝膽相照幾種。你和朋友間的友情多數是哪一種呢？你有沒有「時常」聯絡你的朋友，關心他們，知道他們的需要，為他們禱告呢？讓我們緊記「一分耕耘、一分收成」，真正的友誼是累積，而不是一朝一夕可以建立的。

以真

「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。」（二十七 17）

「朋友相感」和合本註明原文是「磨朋友的臉」，呂振中作「相啄磨」，意思是要我們互相切磋，彼此砥礪。有人說「若你做錯了，人仍奉承你，他是你的仇敵；若你做對了，人仍欣賞你，他是你的朋友、但若你犯錯了，人仍『指正』你，他是你的『老師』」。我們要學習講交心，對人有幫助的說話，而不是膚淺，談談天、說說地的話。箴言二十七章五至六節說得好，「當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」真誠的友誼不是建立在尋歡作樂中，而是誠實勸教中（參箴二十七 9）。前者是暫時的陶醉、卻是深沉的空虛，相反後者是良藥，使人得益、深入人的心靈。

面對朋友的不對時，你會怎樣回應呢？是緘默不言、明哲保身，還是真誠以對，好言相勸呢？求主給我們智慧，讓我們知道怎樣講解才能幫助別人，使人明白，也求主給我們一顆愛人的心，以致透過規勸，更能促進人與人之間的關係。

以智

「你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。」（二十五 17）

為甚麼要「少進鄰舍的家」？現代中文譯本作「不要常訪問鄰舍」，難道常關心人是錯的嗎？本節其實是上一節的延續，十六節說「你得了蜜麼？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。」任何好事情（包括友情在內），只要是過度的話，都會適得其反，對人絲毫沒有幫助，所以要學習見好即收，不要使它變質，才能收到如期效果。

友情不單要恆久，也要有智慧，才能使人與人之間的感情增進。箴言有幾句話警戒我們，「對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。」（二十五 20）；「清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。」（二十七 14）。求主教導我們，使我們在適當的時候做適當的事，使我們得到別人的信任和尊重。

中國有話說得好，「酒逢知幾千杯少，話不投機半句多、得一知己，死而無憾、相識滿天下，知心有幾人」，盼望今年在教會的主題「主裏同行，生命互燃」的推動下，我們彼此在靈糧家的人際關係會更好、人際網絡更強，使我們實踐聖經的話──彼此相顧、激發愛心，勉勵行善（來十 24）。