靈命日糧

1月7日
主題：真正的盼望 / 作者： 柯貝爾 
祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望。彼得前書1:3

默想經文：

彼得前書 1:3-9
3 願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望， 4 可以得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。 5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。 6 因此，你們是大有喜樂；但如今在百般的試煉中暫時憂愁， 7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂， 9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。

在1960年代初期，美國舉國上下都對未來充滿盼望，覺得前景一片光明。年輕的總統甘迺迪（John F. Kennedy）提出了「新疆界」、「和平工作團」，以及登陸月球的計劃。蓬勃發展的經濟，使許多人期盼未來的好時光能持續不斷。但不久後越戰升溫，國內局勢動盪，甘迺迪遭人暗殺，而原本樂觀的社會所接受的一些常態，也就此瓦解。持樂觀主義並不足以面對現況，隨之而來的是盼望的幻滅。

接著，在1967年，改革宗神學家于爾根•莫特曼（Jürgen Moltmann）在其著作《盼望神學》（A Theology of Hope）中提出了更清晰的觀點。我們所走的道路，並不是樂觀主義，而是盼望之路，兩者截然不同。莫特曼認為，樂觀主義取決於當下的環境，但盼望卻是奠基於上帝的信實，而不受處境左右。

這樣的盼望從何而來呢？彼得寫道：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝。祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼得前書1章3節）。我們信實的上帝已經藉著祂的愛子耶穌，勝過了死亡！這個史上最偉大的勝利，使我們能超越單純的樂觀主義，並能在每一天與每個處境中，持守堅定、活潑的盼望。

回應詩歌:
我已找得盼望

盼望在乎你

回應經文:
羅馬書 8:24-25
24 我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢（有古卷作：人所看見的何必再盼望呢）？25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。
羅馬書 5:25
 2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。 3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐， 4 忍耐生老練，老練生盼望， 5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

回應與反思：
不論你是比較樂觀或悲觀的人，有哪些事情會使你憂心？為何懷抱著盼望，會比持樂觀或悲觀的態度都來得更好？

祈禱：
上帝啊，這個世界令人沮喪和迷惘，有各種聲音試圖使我失去一切盼望。求祢幫助我，讓我的心堅定地信靠復活耶穌所賜的應許和大能，因祂是掌管未來的主。 

長城教育基金會總幹事黃偉東
長城教育基金會行政幹事周慕義

靈糧透視
彼得前書1章3-12節的希臘原文，是個連續、單一的長句子。聖經學者麥克奈特（Scot McKnight）在《國際釋經應用系列：彼得前書》中指出，儘管這個句子很長，但「彼得的語法非常優雅」，深刻表達上帝的救恩之榮美，並指出在這個頌讚的長句中，每個部分都建立在前面的觀念之上。例如開頭3-5節的頌讚引發後續的宣告，即堅稱哪怕是在苦難中，我們仍大有喜樂（6-7節）。這種喜樂主要是在於我們終能得救的期望（8-9節），也就是眾先知所傳講並期待的救恩（10-12節）。
在這封信的開頭，彼得對上帝的稱頌讓我們看見，信徒起初得救、後得基業那榮美的光景。從始至終，一切都指向我們的救恩和上帝國度最終的實現。
韓傑盛

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