我在上期文章中，分析猶太教和基督教傳統中的十誡的第三誡，關於不可妄稱耶和華神的名是如何展示一種有根據的道德規範。今期，我們討論第四誡：「要謹記安息日，把這日分別為聖。（出埃及記第二十章8節）

「安息日」是在創造時設立的，「天地和其中井然有序的萬物都造齊了。第七天，神已經完成造物的工作……神賜福給第七天，把這天分別為聖，因為神在這天歇了一切創造的工作。」（創世記第二章1至3節）申命記第五章12至15節重複了安息日的命令，但這次神強調了自由這主題：「你要記住：你在埃及地作過奴僕；耶和華你的神用強勁的手和伸出的手臂，把你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你要恪守安息日。」（15節）耶穌說他是「安息日的主」（馬可福音第二章28節）。耶穌告訴我們，祂設立安息日的目的是為了我們的益處：「安息日是為人而設的，不是人為安息日而造。」（馬可福音第二章27節）安息日不是自私的日子，我們要讓我們的僕人（僱員）休息（申命記第五章14節）。耶穌說，在安息日行善沒有錯，並立下了照顧病人、受傷者的榜樣（馬太福音第十二章10至13節）。希伯來書第3章和第4章將安息日、進入應許之地和進入神的國度這些相互關聯的主題交織在一起論述（希伯來書第四章4節，9節）。安息日反映了永恆──向後看，神將祂的子民從奴役中拯救出來；向前看，就是實現未來神國度中的安息。守安息指向了奧古斯丁最著名的觀點：「哦！主啊！你創造了我們，我們的精神不安，直到我們在你裡面安息。」(You have made us for yourself, O Lord, and our heart is restless until it rests in you.)

守安息是關懷與分享倫理(The Ethics of Care and Share)的精髓。現代人的時間管理主要考慮日常生活的結構和節奏、時間秩序和幸福感、工作與生活的平衡等問題，對效率的渴望充斥著工作場所、家庭和社交生活。守安息卻是在挑戰我們對效率和生產力的痴迷，守安息要求並使我們與周圍世界建立不涉及任務的關係。每週守安息打破了生產週期，因此也打破了焦慮週期。守安息不是一種退縮行為，而是一種激勵社會照顧弱勢群體，共同為更豐富、更公平的生活而努力的方式。守安息將我們從無休止的忙碌循環中拉出來，弄清楚甚麼對我們有用，重新安排我們與時間和人生的關係。我將在下一期的文章中，探討家庭的倫理問題。

黃德興醫生
香港大學精神醫學系名譽臨床教授

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