牧者的話：群體敬拜

香港靈糧堂_陸建民牧師

早於七十年代末，當時我還在讀神學，已聽見不少美國信徒喜歡收看電視崇拜。那時，覺得這是匪夷所思，不可思議的事，因可以在教堂實體崇拜，不是比電視崇拜來得好嗎？

在過去兩年疫情中，教會學會了網上轉播，不少信徒也愛上了網上崇拜，而且感覺比參與實體聚會時好，及更專心。可是，我仍相信能實體地集體崇拜是神的心意。上次提過教會ekklesia原意是「呼召出來的人」，意思是神所呼召的不單是個人，更是群體，正如彼得告訴我們，基督是活石（大石），我們來到祂面前也就像活石（小石）。可見，我們要齊集在主面前，讓大家靠主被建造成為靈宮（彼前二5）。今天，我想分享的是詩篇一百篇，這是一篇集體的稱謝詩（正如標題所說），有人認為它是在聖殿落成時，民眾結隊遊行，進入聖殿時所唱的詩。從前猶太人每天在會堂敬拜時，差不多都會唱這詩。後來有人根據這詩寫成聖詩，成為歷代以來教會喜歡唱的詩歌。在此，我想從本篇中，與大家分享如何在群體中敬拜神。

盡力的敬拜

在全詩五節中，共出現七次「當」（包括歡呼、事奉、來、歌唱、進入…殿、感謝和稱頌…名），可見它的重要性。它是命令詞，表明敬拜者在敬拜中當盡的，是向神獻上「盡力」的敬拜。

主耶穌提及的最大誡命，就是要人盡心、盡性、盡力事奉神（太二十二37），「事奉」就是敬拜的意思。所以，人在神面前當竭盡所能，盡力的敬拜祂，這是最重要的事奉。記得有一次在別教的喪禮中，我看見幾位主持禮儀的人，他們為這禮儀盡心盡力、緊守崗位、互相配搭，讓他們所做的，叫他們的神明滿意。今天，我們的敬拜是討神喜悅呢？還是討自己的滿意呢？我們在敬拜中是盡力「獻上」給神呢？還是為自己盡力「獲取」呢？

我們當如此盡力，因神是值得我們「盡力」的神。從九十三篇至九十九篇中，除九十四篇屬哀求詩外，其餘都是以「讚美耶和華為王」的一系列詩篇，一百篇就是它的結束，說明向神「盡力」的原因。「崇拜」英文worship，就是worth加ship，是「值得」的意思。讓我們緊記，神是值得我們敬拜的主，我們只要討主的喜悅。

群體的敬拜

詩人開始的時候，呼籲「普天下」向神歡呼　　　（1節）。或許有人以為這是含有「末世性」的意味。

從今天理解，本詩寫於被擄時期，當以色列人被分散在天下不同地方時，他們憧憬有一天，能夠從不同地方，從南從北、從東到西返回耶路撒冷敬拜。所以，詩人呼召的不是全人類，而是被擄在耶路撒冷以外的猶太人，期望他們結束流浪生涯，重歸故土。

事實上，我們試幻想這群敬拜者當時的心情，經過多年在外的漂流，如今可以得嘗所願，是多麼的興奮！八十四篇詩人說，「如此住在祢殿中的，這人便為有福…在祢院中住一日，勝似在別處住千日」，清楚刻劃人對敬拜神的渴想。

在家中獨自敬拜，或許也可「盡力」的敬拜，但絕不能感受「群體」敬拜的震撼。記得多年前在悉尼市的一次某宗派舉行的地區性崇拜中，我感覺與會者雖來自不同地區，他們以不同顏色衣服區分，安排坐在不同區別。但當崇拜進行時，他們齊心讚美的歌聲，與及對主道的回應，見證合一敬拜的美好。當年的壯觀情境，今天還記憶猶新，歷歷在目。求主幫助我們，從我們自己做起，讓我們結合成為一隊龐大敬拜群　體，叫神得榮耀，人得益處。

盡情的敬拜

如上文所說，全詩共七次出現「當」，表明敬拜是多元化、全情投入及充滿動感。詩人要我們向耶和華歡呼及歌唱；「歡呼」是大聲歡呼的意思，正如主耶穌在離世前的最後一週，當騎驢進入耶路撒冷的時候，群眾站在兩旁以棕樹枝鋪地，像臣民般歡迎君王耶穌（約十二12-13）的心情；「歌唱」表明人的內心狀態，只有人發現和經歷神的「善、慈愛和信實」時（5節），才會以「稱謝、讚美和感謝」的心歌頌神　　（4節）。記得前主任牧師周主培牧師在二零零二年最後的一次中風後，當他經過休養，再次站在講台講道時，他唱了一首《主請用我》的詩歌，給我和會眾很大的激勵。讓我們用詩歌讚美祂，見證祂的真實，從結構看，本詩以兩次宣召，兩次回應表達崇拜中的互動：

主席啟：普天下向耶和華歡呼…當曉得耶和華是神（1-3_上）

會眾應：我們是祂造的…是祂草場的羊（3_下）

主席啟：當稱謝進入祂的門…稱頌祂的名（4節）

會眾應：因為…直到永遠。（5節）

求主幫助我們，讓我們活潑地、互動地敬拜祂，以致向神表達我們與祂的關係──祂是我們的神，我們是祂的羊，更向外宣認神的「善、慈愛和信實」。