靈命日糧
12月23日
主題：讓人們知道 / 作者：韋陌格
門徒稱為基督徒是從安提阿起首。—使徒行傳11:26
默想經文:
使徒行傳 11:19-26
19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和塞浦路斯並安提阿，他們不向別人講道，只向猶太人講。 20 但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌。 21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。 22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。 23 他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人立定心志，恆久靠主。 24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是，有許多人歸服了主。
25 他又往大數去找掃羅， 26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。
泰國北部有一間跨宗派的國際教會（The Gathering），在一個星期天，來自韓國、迦納、巴基斯坦、中國、孟加拉、美國、菲律賓和其他國家的信徒們，聚集在一間既簡陋又破舊的酒店會議室裡，齊聲高唱《唯獨基督》和《我是天父的孩子》。在那樣的環境下，這些歌詞顯得格外感人。
沒有人能像耶穌那樣把人們聚集在一起，祂從一開始便是如此。在第一世紀，安提阿有18個不同的族群，每個族群都有專屬的地區。當信徒初到安提阿時，他們原本「只向猶太人」傳講關於耶穌的福音（使徒行傳11章19節）。然而，這並不是上帝對教會的計劃。很快地，有塞浦路斯和古利奈人到了安提阿，他們開始「向希臘人傳講主耶穌。⋯⋯信而歸主的人就很多了」（20-21節）。城裡的人注意到，耶穌正在消除猶太人與希臘人之間幾世紀以來的仇恨，他們稱這些跨越種族藩籬的信徒為「基督徒」或是「小基督」（26節）。
對我們而言，要跨越種族、社會和經濟的界限，接納那些與我們不同的人，可能是一個挑戰，但這種困難也是我們的機會。正因為這充滿挑戰，我們才需要耶穌的幫助，好讓人們知道我們是祂的門徒。
回應詩歌:
人人都應該知道
最好的福氣
回應經文:
歌羅西書:1:28
我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。
歌羅西書3:11
11 在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之內。
回應與反思：
為何你覺得要接近那些與你不同的人很困難？耶穌提供了什麼來幫助你跨越這道藩籬？
祈禱：
主耶穌，求祢幫助我以祢的愛和恩慈待人，讓人們看出我是基督徒。
長城教育基金會總幹事黃偉東
長城教育基金會行政幹事周慕義
靈糧透視
使徒行傳11章提到的門徒並非猶太人。那時，不信耶穌的希臘人將這些非猶太的歸信者貼上「基督徒」這個標籤。希臘人將他們冠上這個稱謂，很可能是抱持輕蔑的心態，用意是將這些信徒看作是另一個政治黨派，就像奧古斯都派（尼祿的愛國者）或龐培派（忠於羅馬將軍龐培的人）。但無論如何，這些初信者接納了人們對他們的稱呼。
不過，這個新的稱謂也伴隨著風險。早期的猶太信徒在羅馬法律下享有宗教上的保護，因當權者認為他們只是猶太教的另一個教派。但後來隨著非猶太人的加入，羅馬人將信耶穌的人視為一個與猶太教無關、獨特的群體，危及了信徒的「安全」地位。當時，受保護的是猶太人而非基督徒——正如保羅和眾使徒後來也都因此受到逼迫。「基督徒」這個稱謂把信耶穌的人聚集在一起，但也讓他們成為受攻擊的對象。
區家迪
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