有限的人生和全備的計劃
曾經有人這樣想，既然神是全能，為甚麼還要讓人參與祂的計劃？這裏跟大家分享一個 熟悉的聖經故事，在太廿五 14-30 講述一個主人 要往外國去，將家產分他的僕人管理，一個給 五千，一個給了二千，一個給了一千。回來的時候，發現那有五千的又賺了五千，二千的又 賺了二千，而那一千的卻沒有運用主人給的， 原銀奉還。經文中心思想是成為主耶穌忠心又良善的管家，將主所給的恩賜、才幹全然發揮， 不枉此生。換句話說，是將我們有限的人生和神的全備的計劃結合在一起，忠心於神的託付。
單單的事奉神
我的母會是由一個美國差會差派外國宣教士開展的，初期由宣教士傳福音，建立一群愛主熱心事奉的弟兄姊妹，牧養教導聖經的真理和原則，繼往開來，以門訓傳承事奉的薪火， 有朝一日宣教士離開，轉到新的工場，教會由本地的弟兄姊妹繼續擔負主耶穌吩咐的福音使命。弟兄姊妹在追求成長的階段，耳濡目染， 熟悉先賢的屬靈足跡，還記得十八世紀中期當英國教區針對約翰衛斯理（John Wesley）的福音工作定下許多限制，日漸不允許他在教堂內證道，這反而促使他進一步確認神的召命，義無反顧地宣告：「全世界是我的牧區」（The World is My Parish）。他為自己解釋說：「我視全世界為我的牧區，我的意思是說在這樣廣大的範圍裏，在任何地方，我有權力，也有責任，向一切願意聽的人，宣告救恩的好信息。」他將聖經的真理帶進困苦的人群中，在不同的鄉村 和城市中往來，叫貧窮人有福音聽。復興運動 在聖靈的大能帶領之下，不斷地在英國各地擴張，而約翰便運用了他的組織才華和聖經的理解，提供了一套可行的牧養形式，先後為適應不同的處境而設計了聯合會社、班會、年議會等系統，形成緊密相連的牧養網絡，同時他也不斷出版他弟弟查理斯衛斯理（Charles Wesley） 所創作的「聖詩歌集」，而他自己也寫了大量的個人日記、講道集、醫藥書、聖經釋義、各種文章和書籍、雜誌、詩歌選集、主日崇拜禮 文書等。復興運動的影響延伸至愛爾蘭，又傳 至美國。約翰衛斯理帶領衛理宗運動超過半個世紀（1725－1791），他一生講了四萬二千四百篇道，走過二十五萬五千哩的崎嶇道路。 安息主懷時，英美兩國各有七萬名衛理信徒。惟有進入聖經的屬靈境界，撇下世事的纏繞，無眠的黑夜，用信心眼睛看見看不見的路，相信是神不是自己，在祂沒有難成的事，祂凡事都能。就在約翰衛斯理的故居，書房裏長年放着 一個跪墊，夜深人靜，獨自一人，跪下禱告，千頭萬緒轉化成一個意念：單單的事奉神。
忠心的擺上
又記起有一位熱心宣教事業的美國人：譚士登（Stanley Tam）一九一五年在三藩市出生， 事業成功後將自己生意所得的利潤，大半都奉獻給宣教的團體。在他的傳記《誰是老闆》中清楚寫到，事業的老闆是誰，是神自己。在他的信仰靈程中，發覺有一個問題，就是人努力讀聖經返教會好像是為着要得到神的幫助和福 氣，他自己還是自己的主，主耶穌好像變成他的僕人一樣，所以他開始學習順服的功課。他想到的是要向其他人作見證，就常常帶着福音單張，碰到什麼人都送他們一張。他對神的信 心越來越大，神又祝福他的事業，好像聖經裏的雅各一樣，生意也越做越大，他學習一步一 步的將他的生意交給神。最後他將公司的利潤 全都用在神的事工上，他和他太太只領薪金。 從譚士登身上看到一個超越自己生命年歲、超越自己事業成就的宣教事業，看見神的工作和作工的果效。一個世紀過去，他的基金仍然支持遠東的宣教事工。譚士登有甚麼值得我們借鏡和學習，就是人能從世界的經營中領受神的託付，忠於使命，明白我們的作息存留都在乎 祂，生命是一個恩典也是一個神蹟，能事奉就 是神給我們的恩賜，是領受來的，不是自生的。 從而教會健康增長，是神把祂的兒女聚集在一 起，叫他們好像信徒互相聯絡，彼此扶持。神的心意是要我們好好使用所得的恩賜，發揮和產生更多、更好的果效。這樣看來，那個被責備的僕人，是因為他把神所賜的恩賜埋藏在地 裏，不肯、也不敢使用出來，這樣做是不蒙神喜悅的。運用在我們自己的身上，我們又看見一個功課，那就是從來沒有人會因着付出而有所虧損。相反的，在神的計算裏，一個人保留着他所擁有的恩賜而不肯用來為天國賺取更多的靈魂，為他的弟兄賺取更多的祝福，那才是真正的虧損。神悅納忠心的擺上，有主耶穌良善，以此成為我們的互勉。
