十月廿七日九龍區遊行（攝：鄭樂天／白夜媒體）

｜經文：耶十四7-22（《和合本修訂版》，下同）｜

在先知耶利米時期，北國以色列已經被亞述帝國殲滅。及後，巴比倫興起，成為另一大國。耶利米預計到巴比倫會大軍壓境，攻打剩低的南國猶大。的而且確，南國最後被巴比倫所滅，猶太人被擄到巴比倫。耶利米向當時的猶太人發出一系列教導、做出一連串行動，而這些就構成了耶利米書的內容。

保住罪疚感，向主認錯

在第十四章第7節，以及第20節，我們看到，耶利米跟不少猶太人覺得，眼前的大禍臨頭、國破家亡危機，是由於他們犯罪，得罪耶和華導致。第7節說：「我們的罪孽作見證告我們」、「我們本是多次背道，得罪了你」；第20節：「我們承認自己的罪惡和我們祖先的罪孽，因我們得罪了你。」對聖經研究有認識的，可能會知道這裡保留了一點申典歷史觀的痕跡。無論如何，你可能想：真的所有猶太人都得罪上主？難道真的一個好人也沒有？但耶利米書在這裡告訴我們，猶太民族是一個非常強調群體共同承擔的民族。他們這種承擔感，強烈到怎樣的地步？第20節指，他們會為自己祖先的罪認錯！弟兄姊妹，你可能覺得有點不可思議。人家犯錯，關我乜事？！我的上一代犯錯，我還未出世，更加不關我事吧？！然而，猶太人這種承擔，其實很值得我們反思。

在整場「反送中」運動裡面，我們經常覺得是一班官員、議員、不專業的警察，把香港弄至今天雞毛鴨血。這班人固然是罪大惡極、罄竹難書。但面對今日香港的亂局，我們，有沒有一份罪疚感或內疚感（guilty feeling），覺得我們有份令香港變成今天這樣？你可能會說，我們這樣愛香港，我們如果不是和理非，就是經常上前線的勇武派，怎會有份搞到香港今日如斯田地？！好難接受這種說法！請不要誤會，我不是像有些人指控示威者，說示威者是他們所謂的「暴徒」，搞亂香港。但弟兄姊妹，我知道有一些人，他們確是有一種罪疚感：有人會覺得，他們那一代人，只懂得為自己賺錢，但從來沒想過要好好建設香港這片土地，特別是沒想過為這城市爭取民主、人權、自由等價值理念。當他們見到在這場運動裡，年輕人怎樣為這些價值奮不顧身，他們就覺得非常慚愧；另一些爭取香港民主的老一輩，亦有類似的罪疚感，他們覺得他們那代人對邪惡的政權實在讓步得太多。結果，令今日不少年輕人要走出來去勇武、去犧牲他們的前途。在座年紀不小的你，可能也會有這種感覺；而我記得，幾個月前我在美國的時候，同樣有一種罪疚感。六月中，我人仍身在美國，感覺好像隔岸觀火一樣，不能夠與香港人呼吸同一樣的空氣。這一份罪疚感，是很難受的——即我們好難接受這份罪疚感，或者接受了，感覺卻是很痛苦。

勿信假先知，應說真話

但弟兄姊妹，正正是這份罪疚感，令我們每一位愛香港的人更加團結，加強我們的solidarity。你想想，不是嗎？當我們覺得我們之前做得不夠好，於是，就更加有決心走出來——你說補償也好，或者被激勵也好；總之，我們就覺得自己應該要有些行動，支持一班手足。這份罪疚感，其實，是一份向上主悔改的心靈，亦都是一份凝聚力，以及一種推動力。罪疚感或者內疚感，不應是羞恥感（shame）。罪疚感，是坦白地在上主面前承認自己的不足或過錯，然後，用勇氣去接納它們，再作出聖靈感動我們內心的相應行動。願我們每一位都心生，或者保住這份罪疚感。

耶利米的年代，是一個充滿謊言的時代。那時有很多假先知，宣講很多謊言；他們告訴民眾，他們會平安的，他們不會遇見災難，好像第13節說：「那些先知常對他們說：『你們必不見刀劍，也不遭饑荒；耶和華要在這地方賞賜你們真正的平安。』」然後，上主就在第14節及之後，說祂如何對待這班假先知。弟兄姊妹，假先知是甚麼？假先知就是蒙混平民百姓，叫人相信虛假的幻象，或者不去面對真相的人。在今天的香港，誰是假先知？如果改一改第13節，你或者會有頭緒：

那些先知常對他們說：「你們必不無理地被送返大陸受審，也不遭白色恐怖；政府要在這地方給你們真正的平安。」
那些先知常對他們說：「你們必不看見警察濫權，也不遭他們威嚇或歐打；警察要在這地方給你們真正的治安。」
那些先知常對他們說：「你們必不看見偏頗，也不會含冤莫白；監警會在這地方會還你們真正的公道。」

今日的香港，假先知是誰？就是某些議員、政府官員、不專業的警察。面對這些假先知，身為基督徒應該如何做？基督徒應該講真相、說實話。如果改一改第17至18節，或者，你又會明白多點：

願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓吸入催淚氣體、被警棍歐打、被槍射傷，受了裂口破壞的大傷。
我去港鐵站或連儂牆，見到有被藤條或刀傷的；
我若在街上行，就見有路人被警察拘捕的；身邊人除了大罵警察外，就不知如何才好。

弟兄姊妹，願我們彼此鼓勵、互相守望，既不要做假先知，亦不要信假先知的說話，我們更要倚靠上主，有勇氣說真話。

面對自己過錯，獲真平安

假先知宣講虛假的平安，但真正的平安，應該是怎樣的？真先知講的真平安，跟假先知講的假平安，有甚麼分別？為甚麼真先知講的，就是真平安？原來，耶利米書告訴我們，要得到真正的平安，是要擁抱一些平常人認為不安的東西，這些包括剛才提及的真相。這些真相，可能是殘酷的，是一些我們可能不願意面對的事情。第二，我們要擁抱其他生命的痛苦——就好像我們剛剛從經文看到一些人被欺壓、被殺害的情況。第三，就是我一開始提到的，我們要正視自己以及上一代的不足與過錯。只有當我們擁抱、直視這些不安，弔詭地，我們才會得到真正的平安。為甚麼？因為，真正的平安，並不是假先知宣講的虛假平安，而是一種有深度、有重量的平安——它有能耐經得起生命以及世界上不同程度痛苦的挑戰；它有對真相鍥而不捨地追求、有對其他生命良善的憐憫；亦會叫人有勇氣面對自己的過錯。這樣的平安，是很沉重的；但是，這樣的平安，才是真正、長久的平安。

不過，這種平安，又是不是一下子可到手呢？耶利米書告訴我們，不是的。第22節最後一句說甚麼？「我們要等候你」——在不安與絕望中，最難學習的功課，不是看不到的平安或希望。聖經以及基督耶穌的故事已經告訴我們，信靠上主，必定有平安和希望；但問題不是「睇唔睇到」希望，而係我們「等唔等到」希望。等待，是一種操練，並不是單純的頭腦上的認知。在這個等候的過程裡，我們可以怎樣堅持下去？第21節提示我們，我們要記起上主與我們立的約——上主與我們立約表示甚麼？就是說，上主不會見我們身陷痛苦、困境而不顧，祂必定拯救我們。雖然，我們現在好像暫時看不見平安或希望，但我們一定要等候到底。

最後，我希望大家用一分鐘時間，回想一下這幾個月來香港發生了的事情，亦回想一下這幾個月裡，因為這個「反送中」或者「逆權運動」帶給你無奈、內疚、哀傷、心痛、不安的經歷和感受……不要讓剛才想到的事情，和內心出現的感受溜走，然後，我們一齊讀第19至22節；不過，我們將第19節的「猶大」同「錫安」，都改做「香港」；將第22節的「外邦人虛無的神」改為「當權者」：

你全然棄絕香港嗎？
你的心厭惡香港嗎？
你為何擊打我們，使我們無法得醫治呢？
我們指望平安，卻得不著福氣；指望痊癒，看哪，受了驚惶。
耶和華啊，我們承認自己的罪惡和我們祖先的罪孽，因我們得罪了你。
求你為你名的緣故，不厭惡，不輕視你榮耀的寶座。求你記念，不要違背你與我們所立的約。
當權者中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？
耶和華——我們的神啊，不是你嗎？
我們要等候你，因為這一切都是你所造的。

在看似不安與絕望中，願我們仰望上主，得到沉重，卻是真實又長久的平安和希望。

（編按：此文為作者於十月廿七日在好鄰舍北區教會崇拜證道講章，原載自信仰百川。蒙作者允准轉載。分題為編者所擬。）

文章轉載於『時代論壇』，原文鏈接：

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