有學者提出，罪不是一個實物，而是一種狀態，是當完美受到虧損時的狀態。然而在這篇文章，我不以上述角度去看待罪，而是嘗試從其他不同的角度去探討罪的問題。
聖經告訴我們，上帝不是一位隨隨便便的上帝，祂從眾多的可能性中，選擇了一個很小的子集，稱之為好，其他的組合就稱為不好。譬如，2+3=5，祂稱之為好，其他所有的組合2+3=4、2+3=6、2+3=7，祂通通都說不好。又譬如，陳大文跟自己的老婆親熱，祂稱之為好，而陳大文跟張三的老婆親熱、李四的老婆親熱、王五的老婆親熱，祂全部都說不好。由此可見，上帝是一位非常揀擇的上帝，祂只選擇了一個很狹窄的組合，稱之為好，並定之為律法。如果違反了律法，就是罪了。
在宇宙的運作中，上帝並沒有限制錯誤出現的可能性。陳大文會遇見張三的老婆，上帝沒有把這個可能性刪除，也沒有阻止他們相遇。而且上帝亦沒有提供自動修正功能，像Word打錯字會自動修正；如果陳大文跟張三的老婆親熱，張三的老婆不會自動變回陳大文自己的老婆。上帝這樣做，一定是經過深思熟慮，憑著祂的智慧，決定不提供auto-correct，為要彰顯祂的公義和慈愛，並要成就祂的救贖計劃。
另一方面，聖經亦告訴我們，上帝在創造天地之前，先計劃好一切要發生的事情，然後在創造天地之後，一切事情亦按照所計劃的去實現。上帝預定了一切將要發生的事，因為上帝要為自己的聖潔負責。有人問：「那麼上帝不也應該要為罪負責嗎？」其實，上帝根本不可能有犯罪這回事，以下提出七個原因：
- 意願
人犯罪可以賴撒但，可以賴其他人，但絕對不能賴上帝，因為上帝從來都沒有教唆、慫恿人犯罪，相反，祂一直警告人不要違反祂的教訓，也一直勸人「回轉，何必滅亡呢」。從來沒有人能夠說：「我不想犯罪，是上帝逼我犯罪的」，這種事根本不存在。老實講，連賴撒但、賴其他人也不對，其實，人犯罪都是自願的，所以要自己負責。
- 動機
同一件事，「涉案者」可以有不同的動機。約瑟被賣去埃及，犯罪的是他哥哥們，上帝也是涉案者之一，但是上帝沒有犯罪，因為「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要使許多百姓得以存活，成就今日的光景」。主耶穌被釘十字架，犯罪的是法利賽人、彼拉多等人，但是上帝沒有犯罪，因為上帝的心意是要「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生」。
- 主權
上帝預定了某些人得救，所以把悔改的心賜給他們；其餘的人上帝不救，但這是上帝的主權，祂「要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰」，上帝沒有欠任何人什麼，「難道陶匠沒有權從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」其實，我們不會比上帝聰明，上帝憑著祂的智慧作出這些決定，一定是最正確的。
- 本質
上帝之所以不會隨隨便便什麼都說好，正正就是因為祂的本質是聖潔的，聖潔的意思就是要分別出來。當上帝定義何謂好、何謂不好的時候，祂就已經把自己分別出來，與不好的東西（罪）畫清界線。所以，耶和華就是好，好就是耶和華。祂的「作為完全，祂所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。」「人被試探，不可說：『我是被上帝試探』；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。」
- 權威
沒有人能夠定上帝有罪，也沒有人能說上帝的律法有錯，因為上帝的律法是最高的標準，沒有更高的了。有人說：「我有一個客觀標準」，那我就要問他：「什麼是客觀？」客觀是大自然嗎？大自然是上帝造的。客觀是一億人的意見嗎？一億人加起來也不會比上帝的道德更高。應該說，一億人加起來的道德觀，比只有一個人更糟糕，你看看美國就知道了。
- 法律的適用性
足球員犯手球會被罰，但是觀眾沒有犯手球這回事，球證亦沒有犯手球這回事，因為這些規則不適用於他們身上。上帝頒布律法，是給天使和人去遵守的。貓狗沒有罪可言，因為律法不適用於貓狗身上。其實，上帝自己也不在律法以下，所以耶穌基督要成為人，進入律法以下，才能救我們。
- 應許
上帝應許我們，祂不會違背自己，雖然祂不在律法以下，祂卻自願遵守自己的律法。祂會一直保持聖潔，直到永遠。更重要的是，祂應許我們，我們將來也會像主耶穌一樣，完全聖潔。
由此可見，上帝雖然預定了一切，祂仍然不會跟罪有任何瓜葛。罪是人和天使犯的，上帝沒有犯罪這回事。
很多人把禍福與善惡混為一談，一旦遇到苦難，就埋怨上帝，說是上帝犯罪了；又或者看見作惡的人享福，就妒忌，說是上帝犯罪了。求主饒恕我們，賜給我們像約瑟那樣的忍耐。伸冤在主，主必報應。上帝是聖潔的，是好的，祂一定會彰顯祂的公義和慈愛。
願榮耀歸主。阿們。
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戚大衛博士
物理學家、腦神經科學家、人工智能科學家、日內瓦發明獎 金獎得主
事奉的異象是，鼓勵弟兄姊妹重視傳統信經、要理問答、及清教徒的作品。
