並不是所有自稱信耶穌的人都會得救，因為信心有真有假。真正得救的信心包含以下五方面：
- 知識 (knowledge)
在日常的人際關係中，我們會否信任一個從不相識的人？當然不會！如果我們需要跟這個人處理一些重要的事，我們會先詳細了解他的身份和性格。基督的信仰關乎我們的永恆生死，我們豈不是更應該先好好了解嗎？信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。如果不先讓對方了解聖經、主耶穌、整全的十字架福音，就隨便叫人決志，這是沒有意義的。
- 確認 (conviction)
人不但必須認識基督的真理，更要相信這是真的。不但是客觀上同意聖經所講的一切（例如童女懷孕），更是主觀上確認這些真理適用於我身上，就是確認基督完全符合在罪惡與困苦中的我的需要，祂也完全符合我希望靠神的恩典去成就的一切，基督完全解救了我整個人在罪惡、罪咎、困苦和厄運中的境況。
- 信靠 (trust)
我承認我不能救自己，只能信任基督、倚靠基督以得救恩，我願意委身與基督，完全交托給祂。這裡有一件事我們要非常小心，信心的有效性不在乎信心本身，我們不能說：「我得救是因為我願意信耶穌」，因為信心並非賺取救恩的功德，信心本身不能贖罪，這是什麼意思呢？意思是，一切使人得救的功德與功效都在基督裡，信心透過恒久的聯繫使人與基督聯合，信心把人對自己的注意力，轉移至基督身上、集中至基督身上，以致基督救贖的能力、恩典和效能在相信者身上生效。
- 悔改 (repentance)
導致救恩的信心是一個懺悔的信心。分開信心與悔改是不可能的，叫人得救的信心離不開悔改，而悔改也離不開信心。悔改基本上是內心、理智和意志的改變。當我們在罪的權勢下，我們對神、對自己、對罪惡、對公義的思想，都是完全歪曲的。然而，重生改變了我們的內心、理智、思想、感覺，徹底更新了我們。舊事已過，一切都變成新的了。我們會對自己的罪抱憂傷痛悔的心，並且憎恨罪、離棄罪、歸向神、重新順服神。
- 結果子 (fruition)
當聖靈重生一個人，聖靈會把信心、悔改、成聖作為一整個package去賜給那個人。如果有傳道人說成聖是optional不影響得救，這是違反聖經的，我會懷疑這個傳道人究竟有沒有重生得救。當我們重生得救之後，我們的價值觀、人生觀、性情都必定會有改變，使我們在仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等各方面，都結出果子，有三十倍、六十倍、一百倍不同的程度，有些人會比較明顯，有些人沒那麼明顯。好樹結好果，壞樹結壞果，憑果子可以認出樹來。信心沒有行為是死的。如果拍完八達通不開閘，就會證明那張八達通有問題。如果信心沒有結出好果子，就會證明那個信心有問題。
總結：包括以上全部五點的信心，才是得救的信心。
參考：
John Murray, “Redemption Accomplished and Applied”
Herman Hoeksema, “Abundant Mercy”
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戚大衛博士
物理學家、腦神經科學家、人工智能科學家、日內瓦發明獎 金獎得主
事奉的異象是，鼓勵弟兄姊妹重視傳統信經、要理問答、及清教徒的作品。
