以下節錄自湯姆華生（Thomas Watson）的悔改真義（The Doctrine of Repentance），內容關於虛假的悔改，會令人不安，甚至驚心動魄。
認識真悔改之先，我先說明什麽不是真悔改。有好幾種假的悔改，奧古斯丁因此說：“許多人在悔改中被定罪” ，他指的是虛假的悔改，人在僞裝的悔改中自欺。
(一)第一種虛假的悔改﹐是在律法面前的恐慌。
人在罪中沉浸日久，終於被上帝捉住了，叫他看見自己正奔向絕路，他苦惱極了…但是，過了不久，良心的風暴吹過了，他平靜下來…方寸大亂的罪人，跟悔改的罪人完全是兩回事。罪疚感足以産生恐慌，唯有恩典的融合産生悔改…人可以充滿恐慌，內心卻沒有轉向。
(二)另一種假冒的悔改，是拒罪的決心。
人可以立志發誓，卻尚未悔改。“你說，我必不背逆”（耶2：20）。這是個決志，但看看下面的話：“你在各高崗上，各青翠樹下，屈身行淫”…我們曾經看見一個人垂危在病床上，向神苦苦哀求，若上帝醫治他，他便怎樣怎樣；可是，他的心依舊充滿壞事。在新的試探裏，舊人的心態顯露無遺…情急之下的決志，萬不可靠；它在風暴中發起，在風平浪靜中消失。
(三)第三種假冒的悔改﹐就是離棄惡習。
我同意離罪是重大的舉動。人視罪如寶，寧肯不要孩子，也不願放棄情欲…但是，人可以離開某些罪，卻仍保留其它罪。正如希律王多方自我革新，卻丟不下亂倫的罪。人會放棄舊的罪，爲要享受新的罪…少年做浪子，老來放高利貸…因為人離罪可能不是來自恩典的能力，而是來自利益的考慮。他看出這罪雖然暢快，卻對他有損，使他信譽有虧，或對健康不利，令財産損失等等。這樣，出於謹慎的盤算，他放棄了這罪…
真正的離罪，是恩典的動力貫注人心，叫罪行止住，好比光線注入，黑暗便止住了…
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戚大衛博士
物理學家、腦神經科學家、人工智能科學家
事奉的異象是，鼓勵弟兄姊妹重視傳統信經及宗教改革時期的資源。
